纸人2祠堂在哪里_纸人2攻略灵堂在哪里使用
1.马志明《白事会》的词哪里有啊？
2.请问灵堂前的地上放碗筷有什么含义吗?
3.梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走
4.纸嫁衣秘术书怎么过
5.梦见小纸人来回飘的预兆
丧事轿夫纸人的名字
丧事轿夫纸人的名字，丧事，又称白事，一般是为去世的人开展的祭祀活动，办理丧事头绪繁多，为了避免手忙脚乱，也需要做好各项的准备工作，以下丧事轿夫纸人的名字。
丧事轿夫纸人的名字1阴曹四轿夫
丧事礼仪注意什么
1、服装：男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。
2、饰品：尽量不要佩戴饰品，如需佩戴可考虑素色的饰品或尽量不要外漏，千万不要外漏佩戴黄金，这是对死者的极大不尊重。
3、慰问句：关怀和安慰对于死者亲属是很必要的，一些过当的举重如嚎啕大哭应尽量避免，在措辞上也应注意，作为慰问句语，一般可以这样说：“发生这样的事情真的令我很悲伤，请节哀”或“这次的事情太突然了，请保重好身体”。
4、措辞及举动：在葬礼上一定要注意用语，不要出现“死”“惨”等使人联想到不幸的'词汇；葬礼时肃穆的吊唁者应收敛，不要高谈阔论。带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意。
扩展资料：
吊唁的礼物选择：
1、在追悼会上人们常常送的就是一些礼金，这是一种约定俗称的交往礼物，又是你的一份心意，毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的，你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得，这个礼金千万不能用红纸包装，最好用白色或素色纸封套包好，在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。
2、挽幛、挽轴、挽额也称礼幛，题词不拘形式，通常以四字为多，多是直写，横写的称“挽额”
3、祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、“三牲”、果品之类的祭祀用品，并随祭品附送礼单帖。
4、花圈或花篮。鲜花或纸花均可，上写有挽带，有上下款，上款写对死者的称谓和极简短的悼词，表示对死者的怀念。不过送的花也有些讲究，因为每种花所要表达的意思是不同的，总的来说送追悼的花，主要以**和白色为主，千万不要送那些过于鲜艳的花。能送的花主要有：
（1）黄菊和白菊扎在一起表示肃穆哀悼。
（2）白菊表示真实的哀悼。
（3）翠菊表示追念和哀悼。
（4）**和白色的康乃馨表留恋之意，让逝者走好。
（5）白色大丽花可布置灵堂、灵车，寄托哀思。
（6）白百合在印度寓意对亡灵的哀悼。
丧事轿夫纸人的名字2葬礼上的禁忌有哪些
禁忌（1）、忌双日出殡。双日则有不祥的预兆，认为双日出殡有死两人的含义，因而出殡时必择单日，忌于双日举行。
禁忌（2）、忌正午出殡。在黎族地区有这一禁忌习俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡。认为违忌时会招致凶灾。
禁忌（3）、忌泪洒尸身。流传于部分地区的一种说法，如果家中有人亡故，而为死者穿衣服时应忌悲泣，以免泪洒尸身。认为会有状况发生，惊起亡灵。
禁忌（4） 忌棺木从门出。有满族地禁忌习俗之说。认为门是供人出入之所，忌逝者横行，否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗。
禁忌（5）、灵前忌有猫出现。死者于出殡前，停尸守灵，忌有猫接近，认为有猫触及，或跳越前后，会如死者会骤然而立一般，有祸害家人之意。
禁忌（6）、应忌理发。若家中如有人去世，家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故，多是由晚辈进行恪守，认为头发受之于父母，先亲去世，留发以表达哀痛、孝心与思念。还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌，使亡灵不能辨认，以避免灾祸。此外还有一说，认为婴儿出生后百日始能理发，否则会有夭折之祸。
禁忌（7）、忌日禁欢乐。即亲丧之日，忌举吉事，如饮酒作乐等。自不用说，逝者丧生之日，做欢乐的事情会视为大不敬。在“忌日”亦称“忌食”之时，古人如此说：《礼记- 檀弓上》云：“君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”
葬礼礼仪是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。
丧事轿夫纸人的名字3家人去世门上贴白纸是什么习俗？
房宅的大门，红纸对联拆下，在门扇贴上白纸条。父母双亡交叉贴两条，一方尚健在只贴一条。
漳州民间自古以来对丧葬十分看重，老人临终之前，必须“搬铺”，即从卧室睡床移到正厅“水床”。所谓“水床”，是在两条板凳上放3块比人体稍长的木板。木板取单数，不能双数，表示死者单身赴阴间，不会再拉一个作陪的。
按照礼遇的规格，长者亡故才有资格上正厅，父母健在者、英年早逝者(某些对家庭贡献显著的长子或有功名的人物除外)、夭折者则不能上正厅，而必须把“水床”置于厢房，或将之移至床前地板，地板上铺稻草或草席。
“搬铺”时，厅内的神龛、神位、案桌、香炉等必须移走或遮盖。老人未断气之前，不能发出哭声。人一死，亲属围尸放声痛哭。
人们要用白布单把死者从头到脚盖上，称“盖水被”。
房宅的大门，红纸对联拆下，在门扇贴上白纸条。父母双亡交叉贴两条，一方尚健在只贴一条，如父丧贴左门扇，母丧贴右门扇，称之“挂孝”。死者的下辈披麻戴孝，身穿麻衣孝服，下摆不缝；头戴孝带，用手撕一长条，不用刀剪，缠于头部;腰间系麻绳；脚穿孝鞋，孝男穿草鞋，孝女穿布鞋，鞋面缀以白布；孝女头发披散，象征“发出千尾”，子孙繁盛。
死者已做高祖者，民间视作很“有福气”，其玄孙穿黄布衣，若有玄玄孙则穿红布衣，称羡。
马志明《白事会》的词哪里有啊？
1、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动的预兆
三才甚佳胜，境遇安固，能得下属之助力，易成功发展，地位及财产安全，事事如意，名成利就，幸福长寿之兆。大吉昌
吉凶指数：98（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动的宜忌「宜」宜斥责不文明行为，宜吃花生米，宜替人受过。
「忌」忌做鬼脸，忌探讨人生重大问题，忌合影。
3、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动是什么意思梦见妈妈（母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。
恋爱中的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，说明心心相印，要互敬互信，婚姻可成。
梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，桃花位在西南方向，财位在正西方向，数字是8，开运食物是胡椒。
梦见灵堂，有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候，又复合了。
梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，今天你会用挑剔的眼光看待周围事物，并找出哪些地方存在着不足。不过即使你善于找缺点，但仍然还是能全局的看待问题而不是只看消极的一面，并且你的挑剔也不会停留在口头上，只要形势需要，你也会进行实际的努力去改善环境。
出行的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，建议延后几天出外为佳。
本命年的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，意味着处事勿冲动，亦要心平气和，慎防损财。
做生意的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，代表经营失利亏损多，宜退守为佳。
上学的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，意味着未能如愿录取理想的学校。
梦见纸，就意味着财源滚滚。
梦见灵堂，预示着有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候又复合了。
怀孕的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，预示生男，夏占生女。南方少去，
梦见灵堂，有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候，又复合了。
梦见妈妈（母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。
梦见灵堂，预示着有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候又复合了。
本命年的人梦见能心爱的女人来回走动，意味着诸事随缘，适当而为，宜守不宜进，登高小心。
恋爱中的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。
梦见家里设灵堂妈妈死亡，你的生活趋向平静。一些玩乐的想法开始冒头，游玩的机会增加。你对于工作/学业也变得不那么积极呢。
梦见小纸人来回飘，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，财位在西北方向，桃花位在正西方向，数字是4，开运食物是豌豆。
做生意的人梦见小纸人来回飘，代表开始稍好，中途反覆不定，最后失利。
请问灵堂前的地上放碗筷有什么含义吗?
我没有找到马志明的演出本
给你贴一个马三立的演出本
这个很经典 你可以看看
://.xiangsheng.org/asp/default.asp
这个网站还有其他的马派相声 呵呵 希望可以帮到你
白事会
作者：马三立、王凤山演出本
甲 “人讲礼义为先，树将枝叶为源”嘛！
乙 对了。
甲 为什么一个演员上台，说也好吧，唱也好吧，干吗先鞠个躬、敬个礼呢？
乙 嗯。
甲 又不是得罪谁了赔个不是，就是“未曾学艺先学礼”。
乙 唉。
甲 上台鞠个躬是什么意思呀？
乙 什么意思？
甲 这个演员那个心情啊！多么高兴啊！欢迎你们呀！就是欢迎！哎呀！你们牺牲宝贵的时间，尊敬的观众们来看我们的节目，我们多高兴啊！另外呢，是什么意思呢？就是问好，哎呀！你们来了，你们大家都好啊？！就是不说出来，内心是这个意思。鞠躬要严肃认真，鞠躬四十五度，四十五度（甲做一个正常的鞠躬），这样就九十度了（甲做一个幅度很大的鞠躬）。
乙 不不不，太大了！
甲 用不着那样，鞠躬——再抬头——再看看各位。为什么要看你们呢？就是给你敬礼，敬礼完了再看看你，先鞠躬。不能鞠躬的时候看（甲演示鞠躬的同时抬头看观众），这是杂技那顶碗！
乙 好嘛！
甲 人要客气嘛！五讲四美还要这样嘛！“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”，见人要问好，现在我听说有接电话的还要问好是吗？
乙 哦。
甲 铃一响，哗铃铃铃……你好？！你找谁呀？应当这样嘛！我老没给您问好。
乙 唉唉。
甲 您好？！
乙 啊，少见，您好？！
甲 我也好。
乙 嗯……啊？
甲 我也好。
乙 你干吗？
甲 省得你问我了。
乙 嗨！好好好。
甲 家里都好哇？
乙 您承问，都好。
甲 都谁好哇？
乙 那我哪知道哇，怎么都谁好哇？
甲 谁呀？
乙 您问谁谁好。
甲 问谁呀？老太太好？
乙 好好。
甲 大娘好？
乙 好好。
甲 婶子好？
乙 好好。
甲 您那大嫂子好？
乙 好好。
甲 您那弟妹……
乙 我们家是寡妇大院！
甲 您那二妹妹、三妹妹……
乙 等等，等等，都是女的？没有男的？
甲 也有。
乙 唉。
甲 我们家男的多。
乙 啊？！咱搬一块住去是怎么着？啊？！
甲 ……商量商量吧。
乙 别商量了，没商量！
甲 问您家男的，老爷子好！您的父亲，老爷子，老太爷呢？
乙 别提了。
甲 他老人家？
乙 我爸爸过去了。
甲 啊？
乙 过去了！
甲 过去了？
乙 啊。
甲 过那边去了？刚还在这来着，哦，刚走过去，解手去了吧？
乙 嘿嘿！
甲 我看着过去了，我去找去，我叫他去。
乙 别，别，别找了！
甲 你不是说刚走过去了吗？我看见了一位刚在这过去了嘛！
乙 像话吗？！
甲 就刚才那位。
乙 哪位呀？
甲 你不说过去了吗？过去，你说过哪？
乙 过去，走过去了呀？
甲 过哪？
乙 哪也没去，不是走过去了，我爸爸下世了。
甲 下市（世）了。
乙 唉。
甲 哦，自由市场啦，做买卖啦，卖果仁，哦，卖果仁那老头就是呀？
乙 谁说的？！ 谁说的？！
甲 卖瓜子，傻子瓜子？
乙 没有，那是傻子，不是，不是啊！
甲 你说下市（世）了，是下……
乙 下世呀，不是下小市。
甲 我不懂，不懂你这话，不懂！不懂！
乙 嘿！干脆告诉您，没了！
甲 没了？
乙 唉。
甲 找找哇！
乙 啊？哪找去？
甲 哎？没了你不找找？
乙 那怎么找哇？
甲 哎呀！手绢没了还得找找呢！（甲做丢手绢状）哎哟？我手绢没了？你爸爸没了你不找？就完了？没了就完了？找哇！
乙 怎么找哇？
甲 找哇！各处找，登报，登报！寻人！街上贴上告白条，路口、胡同口、电线杆子上，你不用大张纸，就用这么大张纸就行。你写个寻人小广告的告白条，找！是没有了不是？是没有了你就这么找，你写呀！
乙 怎么写呀！
甲 没词呀？我教给你，我教给你。
乙 哦，你有这词？
甲 我呀？
乙 啊。
甲 我……我也没有。
乙 嘿嘿！
甲 我给你现编。
乙 啊，现编的。
甲 给你编的，就为给你编个词。
乙 那您编吧！
甲 这个告白条，你写上啊，“寻人”。
乙 寻人？
甲 这“人”字要冲上倒写着啊，这样“人”字倒写着。
乙 那为什么呀？
甲 图个吉利啊！
乙 哦，这是吉利？
甲 唉，寻人嘛，让人看见“哎！寻人的啊？哎！‘人’倒（到）了哎！”
乙 嗯。
甲 哎！这‘人’倒（到）了！这人到了，借人这口气，你爸爸没了嘛！寻人，这人到了，就找着了。写“寻人”划一道，下边再写“敬启者切闻：忠不顾身，孝不顾耻，忠则尽命，孝当竭力。乌鸦反哺，羊羔跪乳，禽兽尚知惦念父母，又何况三年给养，十月勤劳，为人岂能忘怀双亲。鄙人王凤山幼读诗书，粗知礼义，耿耿此心未尝忘怀。昨晚偶不留神，走失亲爹一个。”
乙 还亲爹？
甲 是不是亲的呀？
乙 是亲的！
甲 那就写亲爹一个，“走失亲爹一个，当时呈报该管公安局通传查找外，特登报端，倘有四方仁人君子知其下落，将我全爹送回。”
乙 怎么还全爹呀？
甲 你得要全的！
乙 啊？！
甲 不全可不行！
乙 怎么？
甲 缺须、短尾儿、没水牙、没抱爪儿，那就不能要了。
乙 这是蛐蛐！
甲 写全爹吧？“将我全爹送回者，酬洋一百元，酬金已待，决不食言，王凤山，详细住址”，还得要注明你父亲什么模样，什么长相，穿什么衣裳，有什么特征，最好来个像片。
乙 哦。
甲 让人一看，哦。你别马马虎虎！
乙 马马虎虎？
甲 你可别省事呀！你要打算省事就费了事了！
乙 怎么？
甲 你怎么能简单呐？你太简单了，“王凤山丢爸爸一个，有人把老头儿送在家去，酬谢一百元”，完了！麻烦了！
乙 怎么？
甲 把老头儿送去一百块钱，人家知道什么模样呀？老头儿多了，河边公园大椅子上坐着，那老头儿三、五十个，呼啦呼啦都去了……
乙 啊？我呀？
甲 你说到你们家，一百块钱一个，你两、三千块钱，嗯？……你说这老头儿……
乙 我一个都不要！都给你送去！像话吗？！
甲 你不是说你爸爸没了吗？
乙 嘿！
甲 没了就这么找！
乙 没了就这么找？！
甲 对了。
乙 没了这句话您都不懂啊？
甲 你说吧。
乙 干脆死了！
甲 什么？
乙 死了！
甲 谁呀？谁死了？
乙 我爸爸。
甲 不能！
乙 不能？
甲 不能！
乙 啊？
甲 你爸爸没死过！
乙 多新鲜呐！
甲 没死过。
乙 对了，有死好几回的吗？
甲 我知道你爸爸早死了，你爸爸死了好几十年了。
乙 啊，对对。
甲 解放以前你爸爸死的，你爸爸死的时侯你才30来岁，我也30来岁嘛。我上你家忙活白事，你知道不知道？打你爸爸有病的时候我就天天往你们家去。
乙 对。
甲 办这棚白事谁给办的？
乙 谁办的？
甲 你没听说？我——
乙 是呀？
甲 哎——
乙 噢，我听说您没少受累。
甲 哎！咱们过这个，没少受累干吗呀！那年你没在家。
乙 对了。
甲 你应事了。
乙 啊，我让汽车撞了！怎么还应事了？
甲 你应了……你应了点儿事了。
乙 外地呀给人家应酬点儿事。
甲 你呀没在此地。
乙 对。
甲 你跟你老伴儿、你跟你媳妇，你们俩口子都在广州。
乙 对。
甲 那时候给你去信、拍电报你都来不了。
乙 来不及。
甲 家里那时候就有你大哥，你行二。
乙 对。
甲 你哥哥、你兄弟、你大嫂子、你兄弟媳妇儿、你姐姐。你大姐比你大哥大两岁，对不对？
乙 对。
甲 你大姐出阁了，你二妹妹、三妹妹。三妹妹那时还没出阁，还没出嫁呢，现在三妹妹都当姥姥了，那时候还是个小姑娘呢。打你爸爸一有病我天天去。
乙 是呀？
甲 去看老头儿去，你爸爸那个病一天比一天恶化，不吃东西净喝药，那哪成啊？！变模样了！走形了！哎呀！我一瞧，这可不好办，我就跟大哥、跟老三说，我说：“凤山二哥可没在这，家里这老头儿这病可不见好，咱们要天天就得喝这汤药，当然说也管事，不怎么见效。”我跟老三商量商量，我说：“咱们是不是让老头儿住医院？”
乙 对。
甲 老三说：“他不去！他没住过医院。”我说我问问，我说：“老爷子，您呐天天喝这汤药挺见好，您看您这一天比一天好哇，是不是？您住医院吧？您到医院住，换换吃点儿西药？”
乙 唉，怎么？
甲 不去！摇头。（甲学乙父亲的语气）“我呀……我不行了。”
乙 我爸爸不行了！
甲 我……我不行了。
乙 你呀？！你早就不行了你，你不是现在不行。
甲 这是学你爸爸。
乙 你别学了！
甲 他告诉不行了，我让老三说，我找你三兄弟，我说：“老三，你去说去，你告诉医院比这条件好，昼夜有值班大夫，你去说去。”老三怵怵瘫瘫、犹豫不定，老三过去了（甲学乙三弟的语气）：“爸爸！”
乙 唉！
甲 叫你了？答应得到脆啊！这是老三叫你父亲呢！再答应我可踹你啊！这别搭碴儿，听着啊！
乙 唉唉，不搭碴儿。
甲 （甲继续学乙三弟的语气）“爸爸，您呐上医院吧？医院呐那大夫值班，昼夜有大夫，护士照顾也好，送您上医院，找个车”，你爸爸不去，（甲学乙父亲的语气）“别管我，你们呀，好好地孝顺你妈”，闭上眼不说话了
乙 哟！
甲 不言语了，我过去一瞧……咽气了！
乙 哟！
甲 无常了，亡故了，不在了，没了，没有了，完了，完事了，完事大吉了，吹了，吹灯了，吹灯拔蜡了，嗝儿了，嗝儿屁了，嗝儿屁着凉了，撂了，撂挑子了，皮儿了，皮儿两张了，土了，土典了，无常到了，万事休了，俩六一个幺——眼儿猴了——！
甲 我赶紧就跑到厨房叫你大哥，你哥哥在厨房那熬药呢！
乙 对。
甲 还熬汤药呢，我说：“大哥！大哥别熬药啦！”
乙 怎么了？
甲 （甲继续说）“老头儿完啦！”你哥哥就一愣：“啊？！老头儿死啦？！”你大哥一听，当时，“哗——”，哭了！
乙 有这么哭的吗？有这么哭的吗？“哗——”，滋儿挺远，这是尿了这是！
甲 你大哥泪如涌泉，这叫泪如涌泉，“哗——”……
乙 没这么多眼泪！
甲 “叭嗒叭嗒”……
乙 还“叭嗒叭嗒”。
甲 掉了十一个眼泪儿。
乙 他还给数着呢，十一个。
甲 你哥哥大小眼儿嘛！
乙 呆你的！
甲 别熬药了，一听北屋里，好嘛！“哇哇”的都哭起来了。
乙 那还不哭！
甲 你大嫂子、你兄弟媳妇儿、连这姐儿俩“哇哇”的，我到这：“先别哭！先别哭！现在不是哭的时候，赶紧谁跑一趟把大姐请来。”你们大姐那时候住的挺远，西南楼儿那边住。
乙 对。
甲 赶紧把大姐叫来，用车把你姐姐叫来了，那时你大姐四十来岁吧？
乙 对。
甲 挺胖的身子，大姐来了。进门也是哭了一顿，那就别拦着了，那么大岁数挺胖的，让她哭两声吧！我说：“大姐呀！先别哭，咱们研究研究这事怎么办？咱们把事情都安排好了，你们哥几个、姐几个上坟地哭去！”
乙 对。
甲 （甲继续说）：“咱们这事怎么办？把您请来了，您是大姐，老头儿生养你们哥几个、姐几个，就您岁数大，你出主意，咱们这个白事打算怎么办？”
乙 嗯。
甲 你大姐说：“我呀岁数大，可是我是出了门子的了，怎么也是外人呐，啊？还是听大哥的吧！老二凤山也没在家，大哥跟老三怎么说怎么好，我听着，让我拿多少钱我就拿多少钱，我随着，怎么办都好！”我说：“好！大姐！漂亮！说话我爱听，应当得这样！”我说：“大哥！怎么办？研究研究吧？”
乙 嗯。
甲 （甲继续说）：“该吃吃啊！该睡的睡啊！都没吃饭呢！这不熬了粥了嘛，把粥端过来，一人喝两碗先，接这儿吃干的、饼、吃馒头，那时哭得那样绝对吃不下去了。
乙 吃不了！
甲 先拿熬的这一锅粥，大姐“库叉库叉”弄了两碗。
乙 哎！有这么喝粥的吗？“库叉库叉”的？像话吗？
甲 “哗啦——哗啦——”……
乙 干嘛？
甲 “哇呀呀呀——”……
乙 好嘛？张飞来了？！
甲 怎么着？
乙 就说喝粥就完了。
甲 大哥出主意吧！你哥哥说呀：“反正这个红白喜事无尽无休，你说咱们怎么办？怎么叫大办？怎么叫小办？只要说的过去呀就行了，‘心到神知、上供人吃’，怎么出这个殡？办这个白事？不是给街坊邻居、亲友们看吗？亡人不也是不知道吗？我说咱们简简单单的，反正咱说得过去呀，我看就差不多了。”
乙 嗯。
甲 老三说：“不能！‘穷人不可富葬，富人不可穷埋’，咱们虽然不是财主啊，咱不称钱，但咱们也不算太穷，咱们不能用四块板把老爷子抬出去，咱们得像个样呀？！有大姐兜着，不管花多少钱，不够让她添，大姐夫家里有钱。”大姐说：“没关系！用多少钱我拿！不管花多少钱，我添一半都行。”
乙 嗯。
甲 我说：“好！这不这么说嘛！交我了，我办，钱少花事要得办好！”
乙 你瞧。
甲 （甲继续说）：“让你们哥几个、姐几个露脸！”
乙 唉。
甲 我办我当然不行，我得找内行。
乙 哦，还有内行？
甲 红白喜寿事，这个没有内行办，你是白费钱办不好！
乙 对。
甲 我找熟人，我有朋友哇！王十二、翟鹤龄、李文清、丛四爷，这都是久帮给人办红白喜寿事的，把这几位请来，我们打算花多少钱？您看怎么办？咱们要对得起老头儿！对得起老爷子！
乙 对。
甲 老爷子不易！
乙 是呀！
甲 这一辈子真是为家为业操劳过度，以至他老人家年老气衰，心脏之症痛绝俱裂，经北京著名的医师肖龙友、孔伯华、汪逢春、杨浩如、施今墨（注：肖孔汪施是民国时期北京四大中医学家。）各大名医临床会诊，结果是医药罔效。
乙 唉。
甲 你父亲西方接引、与世长辞，够奔西方极乐世界……去了！
乙 嗐！你就说死了不就得了！
甲 怹这一死呀！报丧的讣闻（注：也作讣文。）撒出去，各地的亲友都来吊唁，花圈、挽联、幛子、纸牌儿（注：宣纸制成的匾额。）简直的不计其数。你父亲这装裹（注：寿衣。）新鲜！
乙 什么？
甲 我没见过！
乙 是呀！
甲 我没看见过！不是一般死人穿的那袍套靴帽。
乙 哦。
甲 你爸爸信佛！
乙 对。
甲 穿的这身服可太好了！嗬！这身衣裳、这装裹定做的。
乙 哦。
甲 早先做的，早就预备好了。
乙 对，早做的。
甲 您爸爸信佛嘛！穿的是全身道服，整部《金刚经》陀罗经被，水袜云鞋，蓝呢子盘金线厚底儿福字履。您爸爸这口棺材讲究！
乙 棺材好！
甲 讲究！北京前门外打磨厂万益祥木场买的。（注：1.木场也称桅厂，即棺材铺；2.据查资料旧时北京九大桅厂中只有一家前门打磨厂小桥“永昌桅厂”，另有前门西珠市口“万龄（鹤？）祥桅厂”。）
乙 对。
甲 材料叫金丝楠挂茵陈里儿。（注：也作茵沉，是最上等的木材，旧时为封建帝王所用。）
乙 嗬！
甲 上黑漆，三道大漆，挂金边儿，头顶福字，脚跐莲花，棺材头里儿写的是白字，写的是您爸爸的名字。
乙 哦。
甲 写的是……那叫什么字……宋体！宋体的扁字，每一个字这么宽，这么扁，上写“清封”，“清封”俩儿字用红色的。
乙 哦。
甲 “清封登仕郎王太公讳致和”。（注：1.登仕郎是清代正九品文官；2.王致和为清代进京落第的举子，北京臭豆腐的发明人。）
乙 嗯，我爸爸叫王致和！
甲 入殓！入殓入响殓！
乙 响殓？
甲 不是无声无色地把死人抬起来，往棺材里一放就完了，响殓！
乙 唉，奏大乐。
甲 找来二十个吹锅手。
乙 吹锅手哇？
甲 吹广…吹…吹广…吹鬼…吹鬼手！
乙 得得得，您别乱吹了！
甲 吹什么手？
乙 吹鼓手。
甲 吹鼓手！
乙 唉。
甲 吹那个唢呐的。
乙 对
甲 打那个大锣，那么大大锣，当、当、当、当、当、当、当、当，嗬！敲得震天震地的，掐尸的、入殓的四位师傅们，到床板那把你父亲这尸首……
乙 唉。
甲 ……托起来，“请大爷！”就叫你大哥，让你大哥过来干嘛？托着你父亲的脑袋。
乙 这叫“长子抱头”。
甲 对了！“长子抱头”就托好了，“师傅们！准备！”嗒嗒嘀、嘀嘀嗒嘀……，都准备好了，“请大爷！起家伙！起家伙！打！起！”嘀啦嘀嗒、嘀啦嘀嗒、嘀嗒嘀、嗒嘀嗒嘀、嗒—嘀—嗒——。
乙 散戏了这个！
甲 反正吹唢呐，我不知道吹什么牌子。
乙 那你也别吹这个呀！
甲 这叫入响殓。
乙 啊。
甲 到第三天“接三”。
乙 唉。
甲 这叫“接三经”。
乙 啊。
甲 “放焰口”。
乙 对。
甲 找来四十个大和尚。
乙 啊？大和尚？
甲 嗯。
乙 怎么还要大和尚呀？
甲 我（你？）怕忌这“大”字。
乙 不要这大和尚，和尚！
甲 找四十个和尚来念经，念什么呀？这叫“放焰口”。
乙 “放焰口”？
甲 叫“焰口施食”。
乙 啊。
甲 摆了大四方桌子、八仙桌子，六个八仙桌子挨着，摆这么一大条儿，两边和尚都坐满了，敲打的乐器有吹管子的、吹笙的、打九阴锣的、打铜的那个镲、打铜钹的，夸、抬夸、抬夸、抬夸、抬夸、抬夸、夸、抬夸、抬——，当间坐一个，当间坐的那个和尚戴着个五佛冠（注：毗卢帽。），那帽子有五个小佛爷儿。
乙 对。
甲 那叫大帽，他念这个“焰口施食”。
乙 啊。
甲 念十六本“焰口施食”呀，念经还得扔那么点儿那个小馒头，舍小馒头、撒铜钱。
乙 嘿！
甲 我念你听听？
乙 啊。
甲 头一篇，“焰口施食”十六本的头一篇的词是：“道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，举扬圣号。”这是前六句啊，当间这大和尚（起唱）：“道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，举扬圣号。苦海滔滔孽子召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。施得功德，再惹茗香，再伸召请，召请亡灵来赴会，趁此上莲台。一心召请啊哎——，嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、镗——，远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。施得功德，再惹茗香，再伸召请，召请清封蹬死狼（登仕郎）、踹死狗、压死耗子、踢死猫，此夜今宵来受甘露法食。哎……
乙 等等、等等……（乙用扇子打甲的头）……
甲 你这是念完经打和尚！
乙 这是什么经？
甲 这叫“焰口施食”！
乙 “焰口施食”就完了，念点儿就得了。
甲 每七天来一次。
乙 啊。
甲 这大和尚又来了。
乙 大和尚又来了？
甲 这是“迎七”，“迎七经、二七经、三七经”，搁到七七四十九天。
乙 你听听！
甲 才出殡！
乙 啊。
甲 出殡那天正赶好天！
乙 好天？
甲 在你们院里搭大天棚，搭的什么呀？搭的起脊大棚！
乙 对。
甲 在门口外边立三棵白杉槁。（注：读作“沙高”，即用杉木做的脚手架，北方用杉木而南方则用竹子。）
乙 哦。
甲 两边是钟鼓二楼、过街牌楼，这大牌楼是什么搭的？
乙 啊？
甲 用这白蓝色的花纸搭的彩牌楼！
乙 嗬！
甲 正当中写三个字“当大事”，孔子（此处应为孟子）曰“唯送死者以当大事”，两边是钟鼓二楼，两边是音乐齐奏，锣鼓喧天，两个黑红帽在灵堂引路，请来了文官点主、武将祭门，连放三声铁炮，先由杠夫二十四名将经棺请出门外，上小杠四十八杠，后换大罩八十人杠，杠夫满都是红缨帽、绿架衣、剃头、洗澡、穿靴子、挽穿套裤，八十人杠换三班二百四十人！
乙 嗬！
甲 这殡！摆开了一字长蛇五里地！
乙 哎！
甲 最前边是三丈六的铭旌幡，上写着你父亲的官衔。（注：铭旌也作功布、明旌，是汉官出殡引路招魂的旗帜。）
乙 哦，官衔。
甲 接着就是纸人纸马，都是纸糊的。开路鬼、打路鬼、英雄斗志百鹤图，有方弼、方相、哼哈二将（注：均为《封神演义》中的神将。），秦琼、敬德、神荼（读“书”）、郁垒（读“律”）四大门神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齐名为四贤，旗罗伞扇奏大乐，两堂彩谱，一顶引魂轿，有军乐队、铜管乐、管弦乐，还有打击乐，童引法鼓（注：有前面的童子背鼓，后面的童子敲击。）子弟文场（注：旗人子弟票友演奏的“文场会”。），七个大座带家庙（？），松鹤、松鹿、松亭子，松伞、松幡、松轿子，花伞、花幡、花轿子，金瓜钺斧朝天镫，鹰衮鹰幡鹰罩鹰（？），“肃静”“回避”牌一样五十对，黄缎子绣花伞一堂，上绣金福字，飞龙旗、飞凤旗、飞虎旗、飞豹旗、飞彪旗、飞熊旗、飞鱼旗、飞鳌旗，四对香幡、八对香伞，尼姑二十名，道姑二十名，和尚四十名，老道四十名，喇嘛经四十名，北京佛教会居士林的居士也来送殡，童子雪柳（注：竹筒中插入裹了白纸穗的细竹条谓之“雪柳”，由男童手执。），雪柳一百五十对，花圈四百对，挽联四百对，当中有影亭一座，上摆着你父亲的像片（甲模仿乙父亲的遗像）。
乙 哎哟！猴儿哇？成了！成了！
甲 各界亲友送殡的两千多位，送殡的亲友胸前都戴着白纸花，两个白帷幕，白帷幕里头有两个人架着你哥哥，有两个人搀着你兄弟，这哥俩头戴麻冠、身穿重孝、手拿哭丧棒，你哥哥左手还扛着引魂幡，哭得是泣不成声。洒纸钱的北京的“一撮毛”（注：本名全福，清末民初满族人，因为脸上有一撮黑毛故绰号“一撮毛”。），拿纸钱“嗒——”这一洒节节高，三层开花满天星。大官罩（注：也作棺罩，官罩是罩在棺材外边的有盖挂绣片的木框，棺罩则是棺材和官罩的合称。）过来了，“的、的、的、当、当、当、当”两个打响尺的倒退着走，“当、当、当、当、当、当、当、当”，八十人杠“唰、唰、唰、唰”走得是又齐济、又稳当，官罩过去，有六十辆洋马车，里边坐着家属女眷跟着送殡。
乙 嘿！
甲 这个殡早晨九点钟发引，下午四点半了才到你们家！
乙 哎？怎么又抬回来了？
甲 没找着坟地！
乙 是啊！
梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走
啼更 据《 西后城风俗志》 载：“诸子、诸妇及昆弟之子，夜居柩左右，妇女夜五哭，逢更则哭，俗名：‘啼更’”。
设孝堂 孝堂又称“灵堂”、“灵棚”、“祭堂”，是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起宽阔的“灵棚”。正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字。两旁的门上各有一个小竖匾，匾文十分考究，如丧家死的是父亲，则横匾上写：“陟岵兴悲”。如丧家死的是母亲，则横匾上写：“陟屺兴悲”。两旁有挽联，也称“灵棚对子”，其内容要求点出死者与丧主的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡献，要求对仗工整，情感真挚，令人读而生悲。无论是棚里棚外的挽联，不拘字数多少，可随意而作。灵堂里放两张桌子，一大一小，大者称“大殿”，小者称“小殿”，大桌上供猪头、公鸡、鲤鱼、馒头、糕点及各种水果，猪鼻孔里要插葱。也有的用整猪整羊作祭品。小桌上放酒壶、酒杯、碗筷、烧纸等。祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫，供吊客磕头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴棚用，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，人数愈多愈好，辈份愈晚愈好，这说明死者福寿双全，族中人丁兴旺。
灵棚正门有一块大匾，匾上书：“恭承惠吊”，以表丧主对吊客的谢意。灵堂设置因地位和贫富而异，地位高、富者，为了表示家族大、亲友多，将祭品陈放桌上，多的达几十桌，最高者称“龙门祭”，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽形状，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”，故称“龙门祭”。地位低的贫者，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品，不行大礼，只是磕头而已。如灵堂设小殿者，则要行三拜九叩大礼。灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称“站棚人”，相传将纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。金童、玉女按男左女右设放。亲朋故旧来吊唁时，孝子在灵棚内跪接来吊者。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，旧时，挂幛的位置十分考究，分三档，一档一个席位。一档为祖档，即祖母娘家送来的挽幛；二档为母档，其上席为舅舅家送来的挽幛；三档为妻档，即妻子娘家送来的挽幛，其后才是其它亲戚的挽幛。
挂孝球、钉门麻 人死后在门上悬挂白纸球，名“孝球”, 以示家中有丧事。死者如是家中最尊的长辈，丧家要大门上横钉一幅粗麻，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志。
送无常 旧时，迷信认为，人死是无常鬼勾摄生魂所致，故有送无常的习俗。在死者尸体移人孝堂后，丧家携酒饭至河边、江旁、池畔、湖滨，焚化纸钱、草鞋、稻草等物，从水中送勾魂的无常鬼离去。
主丧、傧相、孝子 主丧者称“丧主”，是操办丧葬事宜的主人。由于丧礼仪程繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。
孝子是死者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。服重孝者则披麻戴索，俗称“披麻戴孝”。
孝子手中拿“哭丧棒”，亦称“丧杖”、“哀杖”。哭丧棒用竹或木制成。其中父丧用竹杖，称“苴杖”，母丧用桐木杖，称“削杖”。原丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。
成服 即丧礼大殓后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫“成服”。古代为亡者服丧的丧服分五等，称“五服”。五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内的亲属称“五属”，五服之外，就不再是亲属关系。“斩衰”是五服中最高的一级，服丧最重，最低的一级是“缌麻”，服丧最轻。由于等级不同，守孝期和丧服不同。“斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。随着社会的变革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。服孝分三种（l） “重孝”：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。停灵、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，停灵期服孝，其后则除。（3） “全破孝”：内外亲吊客，每人一条白布手巾，葬后即除去。有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称“封鞋”，鞋跟处不封死，留一宽缝，加缝红布一条；鞋脸正中各缝一红线球。孙女无帽，则头扎一白布宽带，于前额正中部位缝红绒球一个，鞋同孙男，这三个绒球称“缨儿”。另外，外祖父、母死亡，外孙、外孙女服孝时也要带缨，红线球按男左女右，缀于孝帽和封鞋的偏侧，裕称“歪缨”。到了二十世纪二十年代，市面上有麻制红线球出售，则红线球就改为麻制红线球。建国后又改孝服为佩带黑纱，红绒球则缀在黑纱上。
对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，一律给孝帽。
报丧 人死后，由死者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋、故旧报信，称“报丧”。报丧分“口传”与“文告”，口传即报丧者分别奔赴亲友家，将死者的故因、亡故时间简略向亲友说明，然后告之分孝情况以及开吊、送葬日期。有的报丧特别讲究，孝子报丧须赤脚敞头、披麻。到亲友家须叩头报丧，路遇亲朋故旧，也须叩头。到一家，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，才能离开。有时亲友不在家，报丧者必须在此家舀一口水喝，喝后才好离开。孝子在村中挨户“报丧”时，要户户下跪，路遇长老也要下跪敬告。
文告又称“讣告”，也称“讣闻”、“讣音”、“讣文”、“讣式”等，由古代“赴告”演变而来。古代诸候以崩薨祸福相告，曰“赴告”。“赴”同“讣”。
随着社会的发展，书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖，内容与讣告同，但讣告可贴可送。而讣帖篇幅小，只宜投送个人。讣告、讣帖都须在死者出殡前送出，以便亲友及时做好吊丧的准备。讣文用白纸书写，白为凶事的代表色，显得肃穆、悲痛。
下报单与奔丧 死者的子孙奔走亲友家报丧时，因重孝在身，不能进亲友家门，要等候于门外，当亲友出来时，突然闪出，跪地磕一响头，泣告丧情，称“下报单”。
奔丧之俗历史悠久，客居在外的人或亲友，听到亡故噩耗，急忙赶回料理丧事或前往吊唁。
开孝、呈白 丧家报丧或发讣告于亲友，葬前一、二天，亲友便带上花圈、香烛、纸钱、挽联等来丧家吊唁。待亲友、邻里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹于头上，表示吊丧开始。亲友前来吊孝，要先到灵床前行礼，礼毕，丧家跪呈致吊者孝巾一条，巾长四至五尺，白色，多以白粗布为之。致吊者接孝巾后，立即顶之于头，或系之于腰，否则被视为失礼。
题主 题材头 题材盖 亦称“写木主”、“写主牌”。古代丧礼规定，除幼丧和凶死者外，人死后，都要为其设神位，以飨祭祀。死者入殓前，在木主（即神主牌）未列宗庙前，丧家要择日请本族或当地有名之士，为木主题主，以便长期奉祭。一般在木主正面写衔名、谥号，背面写其经历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地点方位。木主正面的“主”字，暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主时一并完成的。加点时须请地方绅士或有威望的老者，用红笔在“王”上加点，变成“神主位”，点后将笔向后一甩数丈，拂袖而去。再由孝子用墨笔在点上复点一次，俗称“点主”。点后孝子在前跪，捧主牌，次子等在后跪，磕头，然后转身将主牌放置棺头。如果开吊设祭堂，则神主牌供奉灵堂内，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，或列人宗庙内。
灵柩出殡前，丧家请题主的祭官，在棺头、棺盖上题字。题材头时，先让孝子跪下，向祭官呈上题材头的绢和白布，双手献上崭新的毛笔。然后，孝子执砚跪于前，祭官题材头神位。材头神位格式一般有老年人与年轻人之分，字数按“生、老、病、死、苦”推算，必须拈“生”字．似男性为例，老人的神位格式是：“时故先考某公讳某灵柩”，宫式门眉扇形框中，均题“安乐宫”三字。丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送，奈河桥边玉女迎”、“金童持壶春常在，玉女举案日月长”等。有的植材盖上留有碗口大的圆圈，用以题字，称“题材盖”，题字仍请祭官书写，题法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行题盖，寓镇压之意；一是按性别书写，男性老人多书写：“佑启我后人”、“是之谓不朽”等，女性老人则写：“坤德后嗣昌”、“坤柔顺利贞”等。也有少数写七个字的，男性多题：“大德锡类昌后嗣”, 女性多题：“王母瑶池添宝座”等，写法以吉徉为主。
大开门 发葬的前一天，称作“大开门”。这天太凡亲友均赶来?或傧相的安排下，还不时到村口迎接吊客。死者的孙子、重孙，趴在灵堂两旁，向前来吊唁的亲朋回拜谢吊。中午丧家以便筵招待，一般大米饭、四菜一汤。有的人家吊客多，从中午就开始置酒席，一直可延续到晚席。黄昏时上庙送汤．晚上放焰口（做佛事），晚席结束后，吹鼓手哀乐阵阵，直至深夜，举行辞灵仪式。
扎社火 又称扎纸扎，此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，此俗在丧葬中十分盛行，旧时富豪者不但扎“对山以库”或“金山银库”, “鹿鹤羊马”及“车轿”等，更有甚者扎“冥宅”，门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千种家俱、装饰、用品，无不精美齐备，还有婢仆数辈，其形与生人住宅无异。即是普通人家，死者男性，必扎马，死者女性，必扎轿，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎“社火”之俗仍然流行。可惜这些纸扎艺术品到了上庙或出殡时，均付之一炬。迷信认为被焚烧的“社火”，到阴间就变成真物，供死者享用。实际上，这是一种浪费人力、财力、糟蹋纸扎艺术的陋俗。
上庙 人死后，丧家要谒祀神祠，有的人死次日，谒土地庙，死之三日，谒城隆庙，多烧楮镪，称作上庙。
旧时，每个村庄都有一所“土地庙”，庙中有土地爷、土地奶奶，以及蚕神、谷神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。迷信认为人死是犯罪，先由判官从‘生死簿”上划去名字，然后由阎王派役鬼拘捕，首先寄押土地庙，为了不使鬼魂挨饿，死者子孙必须一日三餐往土地庙送“浆水饭”，也即“送汤”。同时为了死者顺利通过各道“关卡”，少受罪，还要给庙神敬献香烛，磕头拜祭，用各种食品、酒类、瓜果等祭品代奉各方大神，贿赂它们予以照顾。
做佛事 为了超度亡灵，祈求免除冤孽灾祸，人死后要做佛事，其中有放焰口、拜水忏等。
放焰口是指僧人替丧家念“焰口经”。焰口，佛教所谓地狱中的饿鬼，其腹大如山，喉细似针，一切饮食到了口边，即化为火，炭，也有的说是渴望饮食、口比火焰，故称“焰口”。请和尚放焰口，少则四、五僧，多则几十僧，要设诵经的经堂和和尚起居的经厢屋，招待和尚的酒席要高于客席，有素斋，在诵经中要不时地送茶、糖茶、冰糖茶，以润嗓子，除正席外，早晨要吃早点，晚上要吃夜饭。
做佛事视丧家经济情况，富豪者，送殡念经、逢七念经、百日念经、除孝念经。一般人家只在出殡前一天。此俗纯属迷信活动，建国后已经逐渐被淘汰。
辞灵 即向死者灵魂告别，此仪在出殡前一天夜晚举行，一般在夜间十二点以前，旧时称几更几分。因第二天清晨出殡，死者“上路”，为最后分手，此仪十分隆童，鼓乐喧天，哭声一片，在傧相或支事的安排下，举行辞灵仪式，根据支事（也称礼赞）喊的礼仪程式，逐一进行。古代在行礼上十分讲究，什么情祝什么礼，都有严格规定，古代九拜之礼是：
一曰稽首：行礼时屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手上，头缓缓低至于手前面的地上，并停留较长时间。这是子对父的拜礼。
二日顿首：也称叩头，行礼方法与稽首同，为平辈间拜礼。
三曰空首：又称拜，或拜手。行礼时，屈膝跪地稽手于胸前，与心相平，然后手至地，接着俯头至手。所谓“空”，即头不着地，此礼为男子常拜之礼。
四日振动：行礼时屈膝跪地，两手相击，后再叩拜。
五曰吉拜：是古代丧俗拜礼，行礼时，先行空手礼，缓行顿首礼。
六曰凶拜：也是古代丧俗拜礼，行礼时，先顿首，后空首，服五年丧服者所行之拜礼。．
另外还有奇拜、哀拜、肃拜三种，这是人际交往时的正常拜礼，不为丧俗所用。辞灵仪结束，众亲友散去，此时，死者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有关事宜，俗称“教童子”，其内容为父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞，以防站棚人是聋子，到了阴间听不到使唤。因次日清晨出殡，此夜有“伴宿”之俗，伴宿亦称伴夜，伴亡，丧家多在棺旁守一夜，以表示“永别”前的奠念。亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的。
引魂 亦称“讨五俗”，古代丧俗。把装有粮食的瓶子与口袋放进棺材随葬，谓之“引魂”。此俗始于商封时期，后民间沿袭成为用装有粮食的瓶子和口袋随葬，使死者不受饥饿。
选吉穴、打金井 相墓，选吉穴是丧葬礼仪中的重要一俗，淮安民间认为祖上墓穴选择的好坏，对下代影响极大，如果祖墓葬在风水宝地上，则下代高官厚禄，甚至可以登皇位。如果祖墓风水不好，则家境败落，人丁也不兴旺，故在殡葬时一定要请风水先生或阴阳先生选择“吉壤”，阴阳先生根据晋代郭璞所传的《 葬书》 相墓术，用罗盘为卜具，观其“阴宅”周围的地形，风向，水流等形势，以避祸得福为标准，选择墓穴。
打金井即挖墓穴。在阴阳先生选择好的墓地上，按卜定的方位，破土挖穴。打井挖土时，第一锹土须收藏一边，然后一直至挖好为止，井的大小、深浅，视棺材的大小而定，以容下棺材为宜，穴之深度比棺高五十公分，即落棺后，棺盖离地面五十公分。有的找金井时，如果发现“四对头”，则需重新在墓地上择“吉穴”。“四对头”是：“生对头”、“死对头”、“硬对头”、“软对头”。如果打井时，发现有蛇、蚁、鼠、黄鼠狼等的巢穴，称生对头；如果发现有古墓和朽骨等，称死对头；如果发现块石、大块砂礓等，称硬对头；如果井下生水，称软对头。如遇上述四对头一者，则需另外择地打井，民间俗称“四不葬”。
抬殇出殡 又称“抬重”、“举重”，即抬棺材。抬重人员称“殇夫”。出殡前，丧家就要请好殇夫，出殡前夜，丧家要专设酒席款待殇夫，死者家属向殇夫安席，以示请之帮忙。殇夫以抬杠抬送灵柩，抬殇人员的多少，视棺材的大小，墓地的远近而定，一般八人或者十六人。民俗规定，棺材在起重后必须一口气送至墓穴，中途不准落地，抬时须十分谨慎，切忌发生事故，否则系对死者不敬，对丧家不吉利。因此，殇夫必须在抬殇中轮换，为了使出殡不发生事故，丧家一直跟随员柩左右，不时问殇夫作揖，以求他们平安抬到墓地。
出殡通常在清晨举行，凡准备随棺下地的人员，早晨必须进食，不得空腹，而且不准吃豆腐。负责举重的殇夫，先准备好“龙杠”、“茼索”，并捆绑在棺柩上，等候支事的安排。出棺之前，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口，然后由长孝子头顶“亡人牌位”，两旁由表兄弟扶架，从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上，孝子一一向“亡人牌位”叩头。叩毕，孝子分跪在供桌两旁，向吊丧的亲友行礼，礼毕，仍由长孝子将“亡人牌位”用头顶着送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂柜上），永远供奉，或以后供入祖祠。这一仪俗称“回灵”。回灵结束，接着“请棺”，即将棺柩从正屋内“请”到外面来。请棺时，孝子在棺头扶棺，闺女、儿媳等在棺尾痛哭，举重人员分两边，用手托棺底，将棺柩抬到外面，放在两条长板凳上，并将丧盆、倒头饭、引魂灯（亦称倒头灯）以及一些祭品，移出门外。棺柩抬至大门口，殇夫在棺上绑好“龙杠”，孝子跪在棺前，众亲发再次向棺柩磕头，孝子回谢，礼毕，即“起程”。殇夫将棺柩拾起，长孝子双膝跪倒，头顶丧盆，灵柩启动，长孝子将丧盆摔碎，俗称“摔老盆”。同时，殇夫将置棺的两长板凳向前推倒。这时鼓乐齐鸣，哭声一片。前面纸幡、纸人、纸马引路，吹鼓手紧跟，后面孙子扛着“柳魂枝”，再后是撒纸钱的，接着，孝子在棺头领棺，后面是棺柩，拿草把的人（留着垫棺用）和送葬的亲属、吊客及抬筐的人，最后是送葬的妇女，他们一路啼哭，送葬队伍浩浩荡荡。
摆路祭 庄邻戚友，为死者在必经的路上设祭，称“路祭”。在丧家发丧之前，举行路祭者必须事先送去祭贴，以便到时停柩。设路祭者要提前在路旁设置一方桌，桌上摆香烛祭品，送葬队伍遇到祭桌后，立即停柩，祭丧者在棺头脆拜叩首，有的行三拜九叩礼。，路祭有二种，一是一家设祭，全家人在路旁等候，并行跪拜礼；一是几家共同设祭，凡参与者都要等候路旁，祭奠时，先由一主祭者跪在棺头行四叩首礼，然后示意将桌上的祭品洒在棺前，完毕再跪拜，接着其他人一一跪拜。在路祭中，孝子一直跪在棺头右旁，向路祭者磕头回谢，祭毕，继续起棺行进。
下葬
墓穴挖好后，即举行“落葬”仪式。落葬时，鼓乐齐鸣，先将陪葬物品放于坑底，并在坑底撒铜钱等硬币，孝子们从坑底将铜钱等检起一、二枚带回，然后将杠索解下，用绳索兜住棺底，将棺缓缓放落坑内。
棺落葬后，鼓乐停，送葬者均解下孝巾、孝帽。此时，孝子也解下孝巾，脱下鞋子，将挖墓穴的第一锹土用衣襟兜回家中。在返回时，一不能走原路（送葬时走的路），二不准回头张望，三是到家后，不能先进屋，要拦门吃块糕点，然后将土倒在门后或者水缸根底。
在棺柩落葬后，将送葬的纸扎，包括幡、轿、马等焚化，焚化时须将放在轿内的四个“轿夫”取出，放于轿之四角，一起焚烧。另外将一对站棚人的脚下支架折断，：“某某上轿”、“某某骑马”。
等孝子离开墓地后，举重人员即用一根红线从棺头至棺尾的井口上拉直，在线的中间系一方孔铜币，用以测定棺柩在井穴中的正中位置，并将“引魂灯”（倒头灯）放在棺头，丢上一盒火柴，然后堆土封棺，直至坟堆高出地面一至二米止。并将“柳魂枝”插在坟的下首，即棺尾的中间，同时把“倒头饭”扣在坟顶上。殡葬完后，众人纷纷返回，但不走原路。走到村头三岔路口时，必须从烧松枝或铺盖的火堆上跨过。
葬毕，阴阳先生和吹鼓手则各奔东西，送丧人一一磕头，脱孝而归。但儿子、儿媳必须同时在前行走，看谁先到家里，迷信认为，谁先跨进家门坎，便为吉利。回家后，孝子们分吃“倒头饭”，其他人必须经烧铺盖的火堆上跨过，并吃专人等候分发的糕点、糖果、然后才能进门。
绕缟子 棺柩送走以后，丧家立刻将死者的铺盖、平时用过的东西及挂在门旁的缟子，背到三岔路口，等殇夫回来路过此处，即点火焚烧。此间，要用锹、铣等工具将铺盖挑起来烧，除芦席留下一个角外，其余东西都必须烧透烧尽。迷信认为，烧过东西，死者在阴间里就可享用，如果烧不透，则会变成残缺，死者也就无法享用了。送葬回来的人必须从火堆上跨过，并将手中的工具放在火上烤一下，叫“燎龙杠”，俗说可以避邪免灾。殇夫回来后，丧家设酒筵款待，饭毕，死者儿女们都分得死者一件遗物，其他亲友饭后散去。
酒席 一般人家做丧事正常开吊三天，第一天是“家奠”, 又称“小开门”，只有至亲近族吃便饭，第二天是“正吊”，又叫“大开门”，主要酒席在这一天。往往吊客过多，从中午开席直至晚上才能结束，这叫“流水席”。送葬回来后，吃的是“回灵席”，如果是老丧，民间称“白喜事”，也称“喜丧”，在酒席上，有“偷餐具”习俗。即散席后，参加筵席的亲友每人“偷”一、二件，其中有酒杯、汤匙、小碗等。相传喜丧碗、匙“偷”之吉利，带回去留给子孙用，一可避邪免灾，二可以添寿。为了满足吊丧者“偷”碗和匙的习俗，丧家特意准备一小批小棍具，并装不知道。任其“偷”拿。
谢丧 即孝子感谢吊丧者，有的除吊丧时谢吊外，还在葬后第二天黎明，由一人携地毡，领到附近的亲友住处，作“踵谢”。叩拜过，领者高喊“谢金子啦！”铺下地毡，孝子磕头拜谢。如果路途遥远，则用谢柬谢丧。
圆坟 又称“暖坟”、“暖墓”。丧家于死者葬后第三天，至新坟上添土、奠纸、举哀。一般是孝子率全家老幼到坟上，也有的是凡有服之亲都去，家人要哭绕新坟三匝而后归。
纸嫁衣秘术书怎么过
1、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走的吉凶指数
勤勉做事，无厄安泰，终获成功之吉兆无疑，虽然成功较迟些，但平安发展，改善境遇，家门兴隆，但过程中亦有不少困苦烦恼。如果人、地两格无凶数，则无病，若有病吃药可速愈。中吉
吉凶指数：（仅供参考）
2、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走的宜忌「宜」宜看展览，宜备雨具，宜午饭少吃。
「忌」忌看动漫，忌吃水果糖，忌细心。
3、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走的预兆梦见妈妈 （母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。
梦见纸，就意味着财源滚滚。
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梦见灵堂，有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候，又复合了。
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本命年的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，意味着有志者事竟成，有坚强的意志可突破难关。
怀孕的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，预示生男，秋占生女，慎防流产。
做生意的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，代表勿信谣言，勤劳补过，秋来好转，夏占失利。
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梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，按周易五行分析，吉祥色彩是 红色 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 正西方向 ，数字是 8 ，开运食物是 胡椒 。
做生意的人梦见灵堂，代表不可有大投资，宜守旧不家宜进。
梦见妈妈 （母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。
梦见妈妈躺在水里，按周易五行分析，吉祥色彩是 ** ，数字是 6 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，开运食物是 海鲜 。
梦见妈妈躺在水里 ，不喜欢的人，你连话也不愿意和他多将一句呢！今天的你往往很容易就把自己爱憎态度表现出来。就算对方感受到，你也照样我行我素，不会在乎。恋人的心思，你今天可以从一点小细节就看出来了，不过总是有点捉弄的心态，恋人越想怎么样，你就越抓傻瓜呢！
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上学的人梦见纸人，意味着不很理想，宜再努力，夏占更不利。
无论你的梦里出现的是宁静的湖水、滴流的小溪、狂怒的河流、平静的海洋；梦中的水总是喻示着生命的精华，代表了精神的洗礼和重生。一旦你的生活变得复杂，你就有可能梦见自己遇水溺死；湖水象征着你想要尽快从烦乱的生活中挣脱出来，渴望过上宁静安稳的生活。
本命年的人梦见灵堂，意味着得意外之财，慎防官讼，眼目之灾，有反覆之象。
做生意的人梦见纸人来家里，代表得时利，大投资或扩大亦顺利。
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梦见小纸人来回飘的预兆
到地下室了，再次点击前往右边，点击书架上第三层的秘书，当中有一些提示，根据提示点开墙，如图点击打开墙，墙打开之后得到痒痒挠。
第一章
1、根据游戏提示点开大门，点击近距离查看房门。
2、点击返回像左边走来到井边点击地上的篮子得到剪刀钳。
3、返回房门，点击门口的绳子使用剪刀钳剪开房门的绳子，进入进行剧情。
4、点击桌面，拿到上面的白色的蜡烛。点击下方按钮返回。来到菜肴前面点击桌上，查看书本。
5、点击屏风，后面出现一套衣服，点击衣服会掉落一个东西火柴。
6、点击后面桌，根据桌下面的调节开锁密码，打开盒子可以得到一把钥匙
7、向右走，来到门前，这宫里门口有个纸人，点击左边柜子的中间可以得到一瓶浆糊，返回到前面拜天地的场景使用浆糊黏住托盘里的纸钱，如图拼凑好
纸嫁衣如何通关 纸嫁衣全章节通关攻略
时间：2021-05-26 10:19:35热度：
纸嫁衣是中国风悬疑解谜游戏，游戏有多个章节，每个章节内都有若干个谜题待玩家解开。那么大家有遇到自己无法解开的谜题吗?知道纸嫁衣各个章节如何通关吗?下面小编为大家带来了纸嫁衣全章节通关攻略，一起来看看吧。
*章 拜堂
1、根据游戏提示点开大门，点击近距离查看房门。
2、点击返回像左边走来到井边点击地上的篮子得到剪刀钳。
3、返回房门，点击门口的绳子使用剪刀钳剪开房门的绳子，进入进行剧情。
4、点击桌面，拿到上面的白色的蜡烛。点击下方按钮返回。来到菜肴前面点击桌上，查看书本。
5、点击屏风，后面出现一套衣服，点击衣服会掉落一个东西火柴。
6、点击后面桌，根据桌下面的调节开锁密码，打开盒子可以得到一把钥匙
7、向右走，来到门前，这宫里门口有个纸人，点击左边柜子的中间可以得到一瓶浆糊，返回到前面拜天地的场景使用浆糊黏住托盘里的纸钱，如图拼凑好。
8、返回小孩纸人处，将之前在桌上取得的蜡烛放到灯笼上，再使用火柴点燃所有没有亮起的灯笼。
9、结合前面书上的提示根据灯笼查看密码是527139，点击餐桌旁边的密码箱输入密码，打开可以看到空的红包。
10、将冥币放入红包得到红包，返回大门前，将红包给小孩。
11、使用钥匙打开锁，进入门中，我们到达外面，点击外面的轿子
12、再窗口边收集钥匙，接着向右走回到之前有小孩的门前，使用钥匙打开右边箱子中间的柜子，打开可以得到剪刀。
13、来到餐桌前面，点击前面很火盆，使用剪刀可以得到红布。
14、来到灵堂前使用是用红布擦掉相框上面的灰尘，得到密码。
15、在灵堂两个画像上面得到密码之后，来到餐桌前点击后面的柜子，根据刚刚的密码打开柜子，打开柜子得到秤杆。
16、来到门前，使用秤杆将屋顶上的蝴蝶拿下来，得到蝴蝶饰品。
17、出门来到轿子前，使用秤杆撩开红头盖得到弓箭
18、使用弓箭射击红色气球掉落蝴蝶饰品。返回礼拜堂，点击中间的盒子，将两个蝴蝶饰品装上去得到玉手镯。
19、返回到门外的时候莫琪的门已经打开了，现在可以进门了，进入之后剧情之后，关卡结束。
1、梦见小纸人来回飘的预兆
境遇虽安定，受一时之福荫而获得安定之生活，但成功运因被压制，不能有所伸张，常有烦恼与困难，身心过劳，易生脑疾、肺疾或遭难之虑，晚年不佳之兆。 吉凶争衡
吉凶指数：93（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见小纸人来回飘的宜忌「宜」宜承认差距，宜避让路人，宜欣赏高雅艺术。
「忌」忌还，忌给朋友打电话，忌慢跑。
3、梦见小纸人来回飘是什么意思出行的人梦见小纸人来回飘，建议有亲友同行则吉，逢火小心安全。
梦见小纸人来回飘，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，财位在西北方向，桃花位在正西方向，数字是4，开运食物是豌豆。
恋爱中的人梦见小纸人来回飘，说明虽然有些小口有，误解化开婚姻可成。
梦见小纸人来回飘，散发个人独有的魅力，表现出你特有的优雅风格。热情的爱的告白这个_末可是最佳机会，恋爱上让你好好表现的一天呢。社团中也与同好们意气相投，你的意见获得肯定支持，但是要再更进一步提升个人形象就得要广纳_人意见，需要你先敞开胸怀接纳_人的善意才行喔。
怀孕的人梦见小纸人来回飘，预示生女，冬占生男，慎防流产于始终。
本命年的人梦见小纸人来回飘，意味着年初不很顺利，处事不要过刚即能如愿顺利。
做生意的人梦见小纸人来回飘，代表开始稍好，中途反覆不定，最后失利。
上学的人梦见小纸人，先有失败的经验后成功录取。
本命年的人梦见小纸人吃螃蟹，意味着最近几年宜守成，平安得财利。
梦见纸，就意味着财源滚滚。
做生意的人梦见红色小纸人，得财利，钱财出入小心。
梦见蓝色小纸人，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，数字是6，桃花位在正南方向，财位在正北方向，开运食物是鱼。
怀孕的人梦见女鬼来回飘，预示生女，冬占生男。剖腹生产较安全。
恋爱中的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。
本命年的人梦见蓝色小纸人，意味着忠厚待人，平顺如意，家宅风水兴旺。
本命年的人梦见黄白小纸人，意味着量入为出，不可大投资，退守为要，可保无灾。
本命年的人梦见多个小纸人，意味着识时务知进退为要，宜守不宜进，诸事不顺。
梦见女鬼，反映你自己感情上，受到伤害的过去，或者是代表你朋友，感情上受到伤害，对你产生的影响。
恋爱中的人梦见多个小纸人，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。
螃蟹张牙舞爪横行多节，还习惯在沙地下挖洞，在梦里出现，表示能吸干做梦者精力、能量的任何东西。梦见螃蟹，预示做梦人可能在情场上，或生意场上遇到了竞争对手。