问道原神合体_问道元神合一

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全真道是中国道教后期的两大派别之一。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而

成。大派一直流传至今。

全真道的创始人王嚞（1112～1170）。原名中孚，字允卿。

入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。陕西咸阳人。金正隆四年（1159），声称于

甘河镇遇仙，改儒为道。曾居终南山修道。金世宗大定七年（1167）去山东传教，先后

在文登、宁海、福山、登州、莱州等地建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三

教玉华会、三教平等会，传道说法。在这期间，先后收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、

王处一、郝大通、孙不二等七人为徒，创立全真道。

（一）

全真道建立后的相当长段时间内，以其本身所具有的活力和统治阶级的支持，保持

着向上发展的势头。与此同时，又保持着清楚的传承体系和集中统一的领导体制。在金

元时期，经历了王嚞、马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、尹志平、李志常、张志敬、王

志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等十数代掌教的

传承。它整个发展的历史，大略经历了四个时期。

初传时期

全真道从初建至金末，是初传时期。王嚞经过多年努力，于大定七年（1167）把教

派建立起来之后，于大定十年死于从山东返回陕西的途中。马钰嗣教，七大弟子分别在

秦、翼、鲁、豫等地修炼、传教，而以马钰所活动的关陕一带为传播中心。尹志平《北

游语录》称，马钰掌教时期，遵行“以无为为主”的教旨。所谓无为，指全真道的个人

内修之“真功”，即以很大精力从事个人修炼，而不以太多的精力与时间去发展教徒，

营造宫观。此时期他们大多过着清修苦炼、云游乞食的生活。但却逐渐吸引了一部分信

徒，也赢得了一些中下层官吏的敬信和保护。此时与金廷上层统治者也无直接关系，组

织规模和力量也比较小。

自刘处玄于金大定二十六年、邱处机于金泰和四年（1204）相继掌教以后，始逐渐

重视创立宫观和收徒活动。

《北游语录》称刘处玄遵行的教旨是“无为、有为相半”，至邱处机则“有为十之

九，无为虽有其一，犹存而勿用焉”。所谓有为，即指创观收徒活动。在此时期，他们

以山东半岛为活动中心，收了相当数量的信徒，建起了一批宫观。从而引起了金廷的重

视。大定二十七年，王处一被召至京，世宗问以养生之道。次年又召邱处机进京，命庵

于万宁宫之西，以便皇帝召见问道，并命他主持万春节醮事。翌年，又召王处一。王抵

京时，世宗驾崩，章宗即位命王处一为世宗设醮冥福。

皇帝的一再征召问道，抬高了全真道士的身价，促进了全真道的发展。元好问《紫

微观记》描述了当时全真道传播的盛况：“南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林

城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受；牢不可破。”明昌元年（1190），金廷“惧其

有张角斗米之变”，虽“以惑众乱民”为由，下令“禁罢全真及五行、毗卢”，①但一

直未能遏制其发展，以致“已绝而复存，稍微而更炽”。②这样经过二三十年的发展之

后，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，已有了相当深厚的组织

基础。

鼎盛时期

金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭

的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为邱处机，转变的契机

则是成吉思汗对他的召见。在金世宗、章宗两朝（1161～1208），经过刘处玄、邱处机

的努力，全真道在民间已拥有了较大势力，金贞皊二年（1214），邱处机又应山东驸马

都尉之请，出而招安杨安儿的起义军。于是邱处机及其全真道，成为蒙古、金、南宋三

方交相争取的对象，在金贞皊、兴定（1213～1221）年间，三方先后派遣使臣征召邱处

机。邱处机审时度势，鉴于金王朝行将灭亡，南宋十分屠弱，唯有蒙古力量方兴未艾，

乃作出：却金使，谢宋聘，独赴正在西征西域的成吉思汗之召的重大决定。他不辞年届

七十三岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，于1219年率十八随行弟子登上征途，经历两年多

的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今阿富汗境内都库什山）成吉思汗的军营。

成吉思汗对邱处机的到来慰勉有加，亲自两三次召见并作长谈。邱处机对其所问为治之

方及长生久视之道，皆作了仔细的回答。深得成吉思汗的礼敬，尊称其为“邱神仙”。

当他于1223年请准东归时，令他“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋

税。

1224年邱处机返抵燕京，被请住大天长观（后改名长春宫），他顿时身价百倍，成

为北方道教的风云人物，所居长春宫从此成为全真道活动的中心。“由是玄风大振，四

方翕然，道俗景仰，学徒云集”。③邱处机乃不失时机地着手全真道的展工作。实

际上，他早在西觐东归途中，即大约在1223年五六月之某日，夜宿盖里泊（抚州之丰利

县境内）时，就语其随行弟子曰：“今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者，皆是

也。立观度人，时不可失。此修行之先务，当铭诸心”。④

故在此后，全真弟子们大建宫观，广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。

全真道大建宫观、广收门徒的活动，从邱处机住长春宫起，一直持续到尹志平、李

志常掌教期间。在这三十余年里，到底建了多少宫观，收了多少门徒，现已难于详考。

仅就《顺天府志》所引《析津志》和《元一统志》所记之宫观作粗略统计，燕京及其附

近地区即有宫观百余所，其中绝大部分为全真道宫观，又皆属邱处机至李志常掌教期间

所建。其次，在河北、河南地区，李志柔及其弟子根据邱处机“立观度人”的意旨，先

后在河北的大名、磁州等地“起建大小庵观殆三百区，化度道流称是”。⑥刘志源也在

大名路“建宫立观，亦二百余所”，“度门弟子三千余人”。⑥赵志源也在河北“大名、

磁、相之间，度学者凡数百人，立庵观十有余所”。⑦李志远则在河南卫州胙城等地建

立庵观。⑧又其次，在山东、山西地区，张志渊在山东“主东平郓城白云观，度弟子千

余人，庵观称是”。⑨潘德冲则在山西芮城县建了全真道三大祖庭之一的纯阳万寿宫。

俗称永乐宫。宋德方利用在山西平阳编《道藏》的机会，“犹余力，即莱州神山开九

阳洞及建立宫观，自燕至秦晋，凡四十余区”。⑩薛知微也“度门弟子数百人”，“立

观度人于河东云、应”之间。⑾再次，在陕西、甘肃地区，于善庆（后改名志道）根据

邱处机的安排，长期活动于陕西陇县、凤翔一带，“诣门求度为道士者数百人，俱立观

院于凤翔、汧、陇之间”。⑿綦志远在李志常掌教期间，提点陕西教事，曾“度门弟子

数百人，建立宫观二十余所”。⒀冯志亨在尹志平嗣教后之庚子年（1240），随志平去

陕西改葬王嚞的路途中，“自燕至秦三千余里，凡经过道家宫观，废者兴之，缺者完之，

至百余所”。⒁

在邱处机的“立观度人”的号召下，大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟

子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》

称：

“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”《修武清

真观记》称：自“邱往赴龙廷之召，……

自是而后，黄冠之人，十分天下之二。声焰隆盛，鼓动海岳。”

1228年安葬邱处机，和1241年会葬王嚞，可说是对全真道力量的一次大检阅。据载，

安葬邱处机时，“四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵”。⒂会葬王嚞时，“时

陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集，常数万人”。⒃不仅如此，

据《尹宗师碑铭》记载，当尹志平于1236年，去陕西营建祖庭时，“时陕右甫定，遗民

犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故”。不久，在去云中化度

道士的返回途中，“道经太行山，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请

命者皆谢遣。原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山集。”这些描写，难免

夸大，但全真道及其首领在群众中影响很大，当是事实。

尽管尹志平利用宗教的号召力，为元统治者效劳，但因其影响过大，却引起元统治

者的猜忌。因此在元宪宗时期的佛、道“化胡经”之争中，元统治者持明显的袒佛立场，

使全真道在（宪宗八年和至元十八年）佛道大辩论中两次败北，予全真道以沉重的打击。

全真道发展的鼎盛局面，亦随之宣告结束。

南北归宗时期

自元宪宗八年（1258），全真道在《化胡经》斗争中失败以后，处境十分困难，教

徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。中经张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙四人相继

掌教，一直处于发展的低谷。直至成宗即位后的元贞元年（1295），始宣布大弛禁：

“梗其道者（指权臣相哥）除之，取其业者（被僧人侵占的宫观）还之”。⒄方使全真

道从艰难处境中解脱出来。

全真道的发展尽管有低谷，但并没有停滞。特别值得指出的是，元朝实现了南北统

一，为原在北方的全真道提供了南传的条件，当然也为原在南方的道教南宗提供了北上

的机会。据现在所知，最早进入黄河以南传道的全真道士是吉志通，他是陕西郃阳人。

“师乔潜道及潘清容。博学多闻。后居武当山，十年不火食。”于中统甲子（1264）逝

世。⒅乔潜道是马钰弟子，吉志通即是马钰之再传。推其居武当山的时间，当在元宪宗

时。比吉志通稍晚，武当山又有鲁大宥和汪真常相继成为全真道士，此后全真弟子日众，

武当山遂成为全真道的重要据点。继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等

地区，如居江苏仪征的李道纯（或谓居凤阳盱眙），居浙江杭州的徐弘道、丁野鹤、黄

公望，居浙江黄岩委羽山的赵与庆，活动于江西、福建一带的金志扬、桂心渊，以及活

动于江西、浙江、福建一带的李珏至陈致虚一系等。他们大多是南宗道士而加入全真道

者。

全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗（南宗与全

真道）增加了接触的机会。由此经过接触，彼此认同，逐渐产生了合为一宗的要求，特

别是组织松散、势力弱小的南宗更有会归全真道的愿望。为了使二宗合为一宗，必须对

二宗原来各自尊祀的祖师传系作必要的调整，使之合为一个双方都能接受的祖师系统，

以便合宗后共同崇祀。这是二宗合并必不可少的工作。在这过程中，陈致虚是积极的推

动者，他根据二宗已有的成说，在《金丹大要》和《金丹大要列仙志》中，提出了如下

的祖师系统：

这种安排，显然是抬高了北宗，降低了南宗，但在当时元室已封王玄甫、钟离权、

吕岩、刘海蟾、王嚞等为“真君”、“帝君”的条件下，这是最好的安排，故终被双方

所接受，完成了二宗的合并。时间大约在元代中后

期。

全真道除合并南宗以外，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为

唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。

自元成宗即位，解除了对全真道的禁令以后，苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、

完颜德明等相继掌教。自苗道一起、每任掌教皆授封为、演教大宗师、知集贤院道

教事。这是除玄教以外，其他道派掌教皆未获得过的褒封。他们在此褒封宠遇下，都相

继由清静恬淡之士变为道士官僚。他们所居之地，早已不是王嚞为之设计的远离尘嚣的

茅庵，而是置诸京城的雕梁画栋的豪华宫室。平时所为，除为皇室建斋祈福外，则是忙

于与通显豪家相往还。陈垣先生称全真道上层的这种变化为“末流之贵盛”。上层贵盛

了，教务随之却退步了。前期人才济济的景象不存在了，渐显出人才凋零的景象，前期

那股朝气不见了，渐显出衰老的暮气来。

衰落时期

入明以后，全真道步入衰落时期。这有它本身活力大半丧失的原因，也有明王朝所

施政策的原因。明太祖为《大明玄教立成斋醮仪》所作的御制序文中说：“禅与全真务

以修身养性，独为自己而已；教与正一专以超脱。特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，

其功大矣哉！”表现出只支持正一，不支持全真的意向。后来的实际作法确是如此。朱

元璋及其继任者召见的大多是正一天师及其门徒，道录司各级道官也大都以他们充任，

全真道士被召见和受委任者极少。全真道首领并不住在白云观，出现群龙无首的局面。

在上述情况下，全真道分裂为诸多小派进行独自的活动，其正宗为“七真派”。即

宗邱处机的龙门派，宗刘处玄的随山派，宗潭处端的南无派，宗马钰的遇仙派，宗王处

一的嵛山派，宗郝大通的华山派，宗孙不二的清静派。其中以龙门派势力最大，记载也

较多，其余六派所知甚少。至清初，龙门派经王常月之中兴，龙门派更盛于其他各派。

除此全真嫡系七派外，又有明初张三丰所传的支派，万历间陆西星所传内丹东派，清嘉、

道间李西月所传内丹西派，盖皆属全真道之旁系。以上派系再经繁衍，在明清时期，又

分化出更多的小派。据《诸真宗派总簿》所载，即有八十六派，（含全真、正一两系），

每派均有取名排辈用字。派系分衍愈多，并不表明道教的强大，恰恰反映它的衰微。

（二）

全真道是金初在中国北方相继兴起的三个新道派之一。

它与原有的道教旧派有显著的不同。

三教合一的思想

六朝以后，三教合一论逐渐成为思想界的主要潮流，儒、释、道三家，不时有头面

人物出来打此旗帜，以推行其学说。

王嚞在创立全真教时，也宣扬三教合一的思想作为创教的宗旨。他在山东文登等地

所建立的五个会，皆冠以“三教”二字。传教时，又劝人诵读佛教《般若心经》、道教

《道德经》《清静经》及儒家《孝经》。在他的言论、著作中，三教合一论更是俯拾皆

是。如在《金关玉锁诀》中说：“三教者，如鼎三足，……不离真道也。喻曰：似一根

树生三枝也。”在《示学道人》诗中说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家。义理显

时何有界？妙玄通后更无加。”又有诗云：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”在

《答战公问先释后道》中称：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”他的这种思想亦

为其弟子所接受，而加以广泛宣传。如马钰有诗劝僧道合同，勿相诽谤，其《赠李大乘

兼呈净公长老》诗云：“虽有儒生为益友，不成三教不团圆。”《丹阳语录》称他

“在东牟道上行，僧道往来者，识与不识，必先致拜。”其他弟子也如此。邱处机《磻

溪集》卷一有诗云：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。”

刘处玄《仙乐集》卷三也称“三教归一，弗论道释”。

全真道的创建者在教义、教制、教规以及内丹修炼等方面都贯彻三教合一的思想。

全真道的教义集中体现于“全真”二字。对此二字有过多种解释，或谓使“真性”保全，

或谓使“精气神”三全，或谓个人内修的“真功”与济世利人的“真行”兼备而两全。

后者是全真道创建者们十分强调的。

他们以“忍辱含垢”为“真功”的重要内容，但为什么要忍辱含垢？则引进了佛教

的因果报应思想。尹志平的《北游语录》中称：“凡人无故遭人欺罔困辱，甚或，

莫非还宿债也。”郝大通弟子王志谨说：“乃至大小喜怒、毁谤、打骂、是非，见面相

嫌，皆是前因所结旧冤，现世要还。须当欢喜承受，不敢辩证。承当忍耐，便是还讫。

但有争竞，便同抵债不还，积累更深，冤冤重结，永无了期。”⒆他们以“苦己利人”

为“真行”，所谓苦己，就是实行绝对的禁欲主义，把生活欲求降到最低限度，实行苦

行生活。他们又以履行儒家的纲常为修炼“真功”、“真行”的前提。这是对道教

传统的积功累行的修行原则的继承和发展。王嚞教在家修道者尽伦常之道，“与六亲和

睦，朋友圆方，宗祖灵祠祭飨频，行孝以序思量”。⒇又谓修炼内丹，必以“忠君王，

孝顺父母师资”MD为首务。马钰入道的《立誓状文》也以“遵依国法为先。”总之，在

教制、教规、内丹修炼方面，无不汲取儒、释。可以说，三教合一是全真道立教的主旨，

是比其他旧派道教更为鲜明的特征。

成仙证真的信仰

长生成仙是道教的基本信仰，它是区别于其他宗教的根本标志。全真道的基本信仰

也是如此。但是它和旧道派有很大的不同，旧道派大都认为，经过修炼，形、神皆可不

死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。全真道则不然，它在成仙

信仰上，不再追求“肉体不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。他们认为，人

的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。王嚞谓：“修行须借色身修，莫滞凡

躯做本求。合四般终是坏，真灵一性要开收。”ME又谓“唯一灵是真，肉身四大是”。

MF因此他批评肉体长生的追求者，曰：“离凡世者，非身离也，言心地也。……今之人

欲永不死而离凡世者，大愚，不达道理也。”MG刘处玄的《至真语录》亦称：“万形至

其百年则身死，其性不死也。”又：“真我者，人之性也，……无形之道也。”“无形

之道则真也”。“伪我，则养身之道，则也。”全真道放弃肉体不死的信念，只追求

“真性”解脱和“阳神”升天，虽与旧道教相区别，但却与佛教追求的“涅 ”相近似。

实际上他们所谓的真性，或叫本来一灵，元神，元性，真心等概念，即源于佛教。

既然肉体是要死的，只有“真性”、“阳神”得到解脱后可以长存、升天，因而他

们乃视人的肉体为桎梏，意欲其毁灭，以便真性、阳神的早日解脱。所以人们在王嚞及

其弟子们的诗文集中，能见到许多破斥肉体、否定人生的言论。邱处机斥肉体为“臭皮

囊”和“烂肉”，“一点如如至性，扑入臭皮囊，游魂失道，随波逐浪，万年千载不还

乡。”“一团臭肉，千古迷人看不足，万种狂心，六道奔波浮更沉。”“一团脓，三寸

气，使作还同傀儡。”MH谭处端认人体“本是一团腥秽物，涂搽模样巧成魔”。MI王嚞

等又斥人体为“走骨尸”、“骷髅”。曾画骷髅警马钰，又作《叹骷髅》诗。谭处端云：

“骷髅骷髅颜貌丑，只为生前恋花酒。”MJ邱处机又谓“子羽潘安，泉下骷髅总一般”。

MK又斥人生为“苦海”、“火宅”，视父子、夫妻亲情为“冤业”。如此等等。

全真道还援引禅宗的见性成佛说，宣称只要做好内省功夫，便能顿见真性，超出生

死，得到阳神解脱。谭处端称“一念不生，则脱生死”。ML

邱处机称“一念无生即自由”。NC王嚞进一步宣称：“心忘念虑即超欲界，心忘诸

境即超色界，不着空见即超无色界。”他认为这种精神上超出“三界”的人，就像莲根

在淤泥而花在虚空，“身在凡而心在圣境”，虽然身居一室之内，却“性满乾坤”，谓

之“法身”。“法身者，无形之相也，不空不有，无后无前，不下不高，非短非长，用

则无所不通，藏之则昏默无济”。ND这里所谓的“法身”，大概就是全真道所追求的那

个不死的“真性”和“阳神”的形象，但它和佛教所谓的离言绝相的“法身”却十分相

似的。

先性后命的内丹学说全真道以修习内丹为成仙证真的基本法门，认为道教其他修炼

术皆为“区区延年小术”，只有该派所倡的内丹术为“天上大道”。NE他们的内丹术渊

源于钟、吕，以性命双修为基本内容但与道教南宗修持的路线相反，不是先命后性，以

修命为主，而是先性后命，以修性为主。王嚞云：“宾者是命，主者是性。”NF邱处机

称：“吾宗惟贵见性，水火配合（指炼气修命——引者注）其次也。”又说该派内丹功

是“三分命术，七分性学”。NG其《大丹直指》所述九节丹功，前三节为命术，后六节

为性学。所谓先性后命，大略是教人先收心降念，做对境不染的明心见性功夫，使心定

念寂，然后静坐调息，按钟吕派传统内丹法程序，依次炼精化气，炼气化神，炼神还虚。

全真道首领从这种先性后命、以性为主的基本路线出发，有时又宣扬一种以性兼命的丹

法，谓只要修性，或直接炼神还虚，即可自然了命。《丹阳语录》称，做清净心地

工夫，“屏绝万缘，表里清净，久久精专神凝气充，三年不漏下丹结，六年不漏中丹结，

九年不漏上丹结，是名三丹圆备，九转功成。”李道纯《中和集》卷二《试金石》分所

有丹法为三乘九品，以直接修性而自然了命之法为“最上一乘”之顿法。牧常晁《玄宗

直指万法同归》卷二也分丹法为顿、渐二乘，称直接修性者为顿法。很显然，全真道这

种先性后命、以性为主、或以性兼命的丹法是受禅宗影响很深的结果，故牧常晁称之为

“释氏金仙之道”，可谓一语破的。

森严的教制教规

全真道倡导道士必须出家住宫观。他们为了贯彻成仙证真的信仰，曾经大力破斥肉

体和人生；同样，为了实现出家、建立宫观制度，又宣称家庭、亲情的虚妄。他们称家

庭为“牢狱”、“火宅”，称父子夫妻亲情为“金枷玉锁”，教人捐妻舍子，“跳出樊

笼”，出家修道。王嚞曰：“儿非儿，女非女，妻室恩情安可取！总是冤家敌面仇，争

如勿结前头苦。”“莫骋儿群，休夸女队，与公便是为身害，脂膏刮削苦他人，只还儿

女从前债”。NH谭处端云：“茫茫苦海，逐浪随波，便宜识取抽头。恩爱妻儿，都是宿

世冤仇”NI将“这冤亲系脚绳儿一刀两断。”NJ所以马钰宣称“家”、“道”不能两全，

应该及早觉悟，“莫待丰都追帖至，早归物外住云庵”。NK

王嚞立教之初，令出家者须住庵修行，居住条件力求俭朴。《重阳立教十五论》谓：

“茅庵草舍，须要遮形，……雕梁峻宇，亦非上士之作为，大殿高堂，岂是道人之活计。”

在这期间，全真道士亦仿佛教倡修苦行，王嚞七大弟子皆以头陀式苦行著称。如马钰修

道时，每日仅乞食一钵面，并誓死赤足，复不饮水，冬不向火。王处一“曾于沙石中跪

而不起，其膝磨烂至骨。山多砺石荆棘，赤脚往来于其中，故世号铁脚云”。NL邱处机

“入磻溪穴居，日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也，……昼夜不寐者六年。既而隐陇

州龙门山七年，如在磻溪时”。OC郝大通于赵州桥下趺坐六年，持不语戒，儿童戏触亦

不动。“寒暑风雨，不易其处”。OD

全真道初期，还信奉绝对的禁欲主义信条，王嚞把人的七情五欲视为成仙证真的障

碍，生死轮回的根由，要人“把七情五欲都消散”，“脱人之壳”而“与天为徒”。OE

邱处机奉答成吉思汗时称：“学道之人，……世人爱处不管，世人住处不住，去声色，

以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。……眼见乎色，耳听乎声，口嗜乎味，性逐乎情，

则散其气。”而气散则体衰夭亡，死后还要“沉于地为鬼”。OF王重阳规定：“凡人修

道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”OG

尹志平更进一步规定道徒要尽量减食、省睡、断，宣称“修行之害，食、睡、

色三欲为重，多食则多睡，多睡情欲所由生”。OH

随着组织的扩大，特别至元初进入鼎盛以后，原来简朴的草庵，变成雕梁画栋的大

殿高堂，宫观又拥有不少的田产，这时乞食苦行的生活恐已难实行。但是宫观的管理制

度和清规戒律却随之逐步完善。其制度和规戒，大部仿效佛教，制度之完整和实行的严

格，在道教诸派中是首屈一指的。

经过王嚞及其弟子们对全真道教义、教规以及理论方术等的全面阐释后，使全真道

具有了较新的面貌而屹立于诸道派中，为后来发展为道教两大派之一打下了基础。

修真和修仙有什么区别？

叶天帝

叶天帝，本名叶凡，辰东所著仙侠《遮天》的主角，在《完美世界》中为客串角色，《圣墟》中客串。

初为地球上的普通人，因缘巧合被九龙拉棺带到北斗星域，从此走上证道之路。在北斗得知自己是荒古圣体，历险禁地，习得源术，斗圣地世家，战太古生物，闯星空古路，阻黑暗，重立天庭。

叶凡辗转四方得到许多际遇和挑战，功力激增，眼界也渐渐开阔，最终以力证道，打破圣体不可成帝的诅咒，成就天帝果位，平定六大禁区，取得万族认可，宇宙共尊。

成帝后活了九世，开启了前无古人的统治纪元。第八世晚年红尘为仙，第九世时与狠人大帝、无始大帝、段德联手，征战仙路，斩不死天皇和帝尊，打开仙域，举天庭飞仙。

中文名：叶凡

外文名：YeFan

别名：叶黑、叶子、古风、叶遮天、元始道人、叶天帝

国籍：中国

民族：汉族

出生地：地球

职业：修道者、源天师

毕业院校：灵墟洞天

信仰：吾为天帝，当镇压世间一切敌！

主要成就：镇压太古生物、扫平六大生命禁区、打开仙域

跨越时间长河援助荒天帝、击杀未来三帝之一

代表作品：《天帝经》、《混沌经》

登场作品：《遮天》、《完美世界》、《圣墟》

掌握势力：天庭

身份：天帝

体质：荒古圣体

仙器：荒塔

道祖器：天帝鼎

修为（遮天）：红尘仙

修为（完美）：准仙帝（跨越时间长河来到乱古纪元，为未来修为）

修为（圣墟）：疑似仙帝

角色设定

姓名：叶凡

种族：人族

修为：红尘仙（遮天）、准仙帝（完美世界）、疑似仙帝（圣墟）

帝号：叶天帝

势力：天庭

身份：天帝

体质：荒古圣体

性格：心志坚定

形貌：长发披肩、面相清秀、身强体健

信仰：吾为天帝，当镇压世间一切敌！

主要成就：于人族古路、黄金古路、神话古路、唯一真路中同代无敌；作为第六代源天师，源术修为超越源帝；镇压太古生物；参与平定黑暗；重立天庭，守护人族；打破圣体不可成帝的诅咒，铲除所有在世生命禁区，平定黑暗源头；开启了一个常人无法理解的统治纪元；打开仙域，举天庭飞仙。跨越时间长河援助荒天帝，击杀未来三准帝之一

轮海炼器：天帝鼎（历经数十万年以九种材质不同的仙金铸成九鼎，九鼎合一熔炼为仙器九色宝鼎，与帝兵万物母气鼎融合，成为无上仙器。后伴随叶凡修为提高，升为仙帝器）

身外化身：一气化三清（不全，只能化出一具具有本体完全战力的化身）

修习功法：道经（轮海卷）、西皇经（道宫卷）、恒宇经（四极卷）、太皇经（化龙卷）、太阳真经（仙台卷）、太阴真经（仙台卷）、九秘（“临兵斗者皆数组前行”集齐后合一为盖世神术）、涅_经（疗伤要义篇）、杀道圣术（杀手神朝天庭传承）、源天书、虚空经（不完整）、乱古经（不完整）、无始经（无始术）、圣体单一秘术、度人经、六字真言（_）、吠陀经（残缺）、天帝经（轮海卷、道宫卷、四极卷、化龙卷、仙台卷、禁忌秘术）、混沌经（五世化身混沌体时开创）

绝技：大虚空术、虚空大手印、抱山印、人王印、翻天印、真龙印、六道轮回拳、斗战圣法（大日印、月印、大海无量、山河大印、金色大指印、擎天古岳大印、火凰印、先天太虚罡气、万化圣诀、永恒的放逐、兽王拳、飞仙诀、元皇道剑、妖帝九斩，后七种为圣法模拟出）、虚实神术、破妄术、斗转星移、元神合道、以一化千万之术、一气化三清、一粒尘化剑填海神术、观古术、黄金神藏、五行神光、元磁仙光、黄金圣域、太极圣术（阴阳生死拳印）、霸拳、天帝拳、天帝指、八步灭道无上神术、元神不朽

异象：金色苦海、混沌种青莲、锦绣河山、阴阳生死图、仙王临九天、星辰耀青天等诸多异象合一化混沌世界

源术：改天换地、观势法、点石成金手、源天神觉（破妄之眼、天眼、源天仙瞳）、地脉化龙术、禁仙术（禁仙七封）、源天阴阳阵、替命术

炼器术：一器破万法

拥有宝物：悟道古茶树、菩提神药、麒麟神药、蟠桃神药、白虎神药、人形神药、真龙不死药、不死神凰药、九妙不死药、大雷音铜匾、玉净瓶、舍利念珠、金刚杵、通灵宝玉、寻源套装（石衣、石头盔、石坠、石刀、石星盘）、无始帝玉、仙珍图（曾为斗战圣皇和狠人大帝所掌，蕴含仙域秘密）、龙枪（容成氏所留）、道之源（不被认可，成为泡脚之物）、神光古台、轮回弓、轮回箭、成仙鼎（部分碎片）、荒塔、诛仙四剑、天帝两剑（与诛仙四剑合为六剑）、诛仙阵图、通天冥宝

所属势力：太玄派（拙峰）、源天师一脉、天庭

护道人：狠人大帝

师父：吴清风（开始修行的领路人）、李若愚

半师：姜太虚、老疯子

好友：庞博、黑皇、段_、圣皇子、姬子、李黑水、东方野等

妻子：姬紫月（元灵体）、晨溪（先天道胎）

大舅子：姬皓月

红颜：安妙依、秦瑶

女儿：小紫（元灵圣体）

儿子：叶依水（先天圣体道胎）

义妹：小囡囡（狠人大帝道果）、姜婷（太阴之体）

弟子：叶_（太阳之体）、小松、花花、杨熙、寇晓晓（一朵相似安妙依的花）

徒孙：叶仙（叶_与姜婷之女，无暇混沌体）

记名弟子：龙宇轩（龙小雀）、凰天女、詹一凡、有为鱼、彦小鱼、张清扬

追随者：

十二圣者（共持天庭战碑）

龙马（叶凡收服于地球昆仑，以为坐骑）

九尾鳄龙（叶凡收服于星空古路）

黄金狮子（叶凡收服于星空古路，叶凡六千五百余岁时已坐化）

青鸾（叶凡收服于星空古路，叶凡六千五百余岁时已坐化）

天蝎（叶凡收服于星空古路，叶凡暂时解散天庭期间死于轮回海皇子往生之手）

黑熊（叶凡收服于星空古路，叶凡暂时解散天庭期间战死）

光明族男子（叶凡收服于星空古路，神话古路彼岸死于悟道）

羽翼族女子（叶凡收服于星空古路，神话古路彼岸死于渡劫）

不知名者四名，其三陨落于凰巢一战，另一在叶凡六千五百余岁时已坐化

古金鹏（抢夺菩提古树时被叶凡度化，叶凡创天帝拳时悟出大鹏王拳，后补充入十二圣者）

血鸦（叶凡收服于第一劫星，后补充入十二圣者，叶凡六千五百余岁时坐化）

山凰、大夏龙雀、银蛇、百足天虫、仙鹤等十三大妖（凰巢一战阵亡四名，叶凡暂时解散天庭期间仙鹤被苍天霸血一族族人击杀；叶凡六千岁时山凰坐化于不死山中，截至此时其他大妖早已陆续坐化）

角色经历

遮天时期

大学时期是校球队主力队员，学校的风云人物，爱好志异类书籍。与众老同学在泰山聚会时一同被九龙拉棺带离地球，在火星上发现雷音寺遗址，历神鳄之劫来到北斗星域。为少女薇薇救回后分别被六大洞天选走，只有叶凡为荒古圣体无法进行常规修炼未被收为弟子，但仍留在灵墟洞天修炼，并自己摸索出前进之法。

东荒妖帝墓浮现，叶凡庞博前往围观，庞博却被一大妖附身离去。在夺宝中获得一些好处的叶凡清楚灵墟洞天并非善地，果断离开。后援救了姜家流落在外的族人姜海生、姜婷祖孙俩，却遭到接二人回姜家队伍中觊觎叶凡宝物的姜逸晨追杀，逃跑中又招惹了洞天并遭遇了李小曼的轻视。回来途中被觊觎圣体血的韩长老捉拿，欲炼之为药，反而成全了叶凡，自己也被斩杀。

叶凡被三大势力人马逼入荒古禁地药，但三派人马全灭，叶凡却成功得药。此后叶凡前往魏地，被在妖帝坟冢夺宝中认识的无良道士段德骗到妖族族地。妖族公主颜如玉逼迫叶凡以身温养妖帝之心，不久后姬家欲围杀这群妖族夺取妖帝圣兵，激战中叶凡劫持姬紫月突围而去。后误入通幽之河闯进青铜古殿，却不敢进入众妙之门，从前人打出的通道遁出。

姬紫月解开禁制后逼叶凡与其合作，两人为学九秘之一投入太玄派，叶凡成为拙峰守护者李若愚的弟子。后曾将叶凡带出荒古禁地的老疯子惊现太玄，惊动各路人马，姬家神体姬皓月试探叶凡发现其体质奇异，叶凡为保护自己的秘密不被发现而告知众人青铜古殿的出现后逃离太玄。

妖族大能孔雀王为颜如玉出头大杀姬家人马，有人浑水摸鱼，追杀姬紫月，叶凡与其再次相遇，历经重重危险护送姬紫月回姬家。身为姬家长辈的姬惠却忘恩负义，因叶凡修习了“大虚空术”而派出姬仁追杀叶凡，叶凡反杀姬仁后远去，被孔雀王救下收留。

但姬家和摇光圣地在内的各路人马很快杀入孔雀王洞府，叶凡被迫逃离晋国中部的栖霞山脉，进入西端的火域，冲入第六重“紫气东来”方才脱险。半年后欲从逍遥门域门前往东荒北域，却因姬家围杀而失败，又被姬海月追杀，复与摇光圣女姚曦发生因果，叶凡神力遭姚曦的封仙散所封，被误认为凡人，遂通过摇光圣地选人前往北域挖源的机会前往北域，在矿区骚乱中逃出。

在救下源天师后人张五爷一寨后，叶凡获得信息，进入古皇山取得源天书，得姜太虚传授斗字秘，又建立矿教，开创自己的势力。

叶凡欲获瑶池西皇经，变化为一道士在经历了昆云品石和太初历险后，被瑶池圣女邀往门中参加赏石大会，却因在太初禁区所得的凰血赤金遭受觊觎而不得不放弃此身份。

但他在自古皇山中而出的大黑狗——黑皇的帮助下，仍获得了部分《西皇经》。姬家和摇光圣地组织曲州青年修士大会，欲调集人马缉杀叶凡，被叶凡前去破坏。

此后叶凡随涂飞进入云泽州青蛟王隐居的空间，与黑皇一同潜入不老殿，镇压了夺舍庞博的老妖神识，使庞博重掌己身。

后叶凡经历无始寝宫之战，此过程中两坑段德，报往日之仇。逃离时却因黑皇传送失误而误入神漠，破神漠之谜后前往神城赌石，期间庞博出关。

姜太虚被姜家从古皇山救回，却遭遇围攻，叶凡救活姜太虚，得到神王庇佑，调解与各方势力仇怨，并得以突入四极，然被大道所伤，前往荒古禁地续命，在中州修士叶慧灵帮助下成功取得圣果得生。出离后，叶凡装伤势未复，又揭穿华云飞狠人传承的身份，转移各方注意力。在斗阴阳教，收养小囡囡之后，叶凡和庞博李等人一起历险不死山。

为风惊云贺寿后，叶凡装前往天璇故地接受王神医医治，在彼发现老疯子，叶凡利用行字秘消息让老疯子陪其行动，依靠老疯子震慑各方势力，一行人成功前往圣崖并取得秘术。

叶凡赴瑶池盛会，因玄黄母气故为众强质疑与狠人大帝有关，率众强往万龙巢以证明清白，结果一众高手死伤惨重。但阴阳教教主王阳战挟持小囡囡，逼得叶凡回瑶池，关键时刻妖族出手保下叶凡。杀圣联盟又利用柳依依引叶凡进入杀局，叶凡利用雷劫几乎全灭来敌，救出柳依依退去，旋前往中州。

在中州，叶凡救下安平国雨蝶公主，被封为庐城领主，毗邻奇士府，从南岭妖族郡主齐琪的口中得知仙府世界消息，由古槐林前往，几次进出，救下姬家兄妹并取得《太皇经》化龙卷等诸多好处。后前往秦门找到兵字秘，参与化仙池夺宝，在奇士府从王阳战临死发出的阴阳死咒中得生，成就仙台强者回归东荒。

王腾向姬家求亲欲娶姬紫月，叶凡自荒古禁地取得青铜小棺，登门大战王腾败之。小棺飞回禁地引发异变，九龙拉棺再次启航，叶凡登上却辗转来到紫微。转战紫微，斩杀紫微新生代高手陆鸦、端木明、尹天志、九头蛟王等人，并与老子道统获得者尹天德的未婚妻伊轻舞发生因果，而后与人欲道燕一夕、厉天师兄二人一同回归北斗，发现太古生物已经强势出世。叶凡引蛮族攻灭王家，斩杀神灵谷少主紫天都，复进入古皇山引动无始钟，偕第五代源天师张林灭神灵谷。瑶池万族盛会召开，姜太虚与人族众圣一同布局，震住太古诸族。

叶凡通过齐罗的考验后，与其一同重建天庭，又从炼狱中救出东方野，旋对决元古将其斩杀。接着设下连环计，陷杀诸敌。羽化祖庙现，叶凡告别安妙依等故人后，通过庙顶层残破祭坛和传送阵修复荒古禁地五色祭坛，回到地球，父母却已故，痛定之后走向求仙问道之路。

在地球，叶凡四方寻访上古之秘，并大败教廷，迎回中土祖器，建立天庭分支。斩道后，叶凡带张清扬等几人西出函谷关，再临北斗，与圣皇子、姬子一同击杀天皇子，并于西漠终诛王腾。

成仙路即将开启，域外圣人降临、摇光大坟裂、荒出世、永恒国度初露端倪，北斗异变迭生。在击败黄金族天女，又随盖九幽横扫十大凶族后踏上奇士府星空之路。

叶凡来到永恒国度，与天堂合作，获得进化液炼体，却又因梵家欲要控制他而反目杀出天堂。永恒国度因被齐麟欺骗而进攻北斗古族，叶凡借机暂归北斗，为诸故人提炼进化液，并灭两大杀手神朝。而后再次踏上试炼之路，到永恒国度十年之后来到人族第一城，开始真正的试炼。

经道之源争夺战、圣灵异族来袭、天兵星之战等多场试炼历险，叶凡成圣并与圣体宿敌霸体遭遇，战而胜之。之后借妖皇墓出世之机，救出好友庞博，一同进入神话古路，渡灵宝天尊的苦海至彼岸到达神域，与姬家兄妹相见，在神域破灭夺宝大战后回到人族古路行尽，至帝路入口晶碑题名，血洗古路后回到北斗，为叶_灭前来北斗的金乌族强者，复发檄文共讨须弥山救出花花。

历瑶池万族盛会之战后，叶凡前往紫微救回小囡囡，远征_蛇母星解救出被困于准帝阵中的黑皇，并追击腾蛇老祖将其斩杀。返回姬家后，叶凡与姬紫月成婚，成婚之夜，仙域贯通，众禁区至尊纷纷冲击却都失败，仙路复被荒、神组织及无始钟破坏镇住，未死的至尊为了维持生机发动黑暗。

在诸强协力下，众至尊被渐渐压制。荒古禁地第一代主人（荒古九位大成圣体之一）力拼长生天尊，与其同归于尽。后黄帝（虚空大帝尸体所生灵智）、姬子、神农（恒宇大帝尸体所生灵智）、姜太虚和盖九幽分别与轮回之主、光暗至尊和神墟之主同归于尽，叶凡也身受重伤。最后荒主——狠人大帝重现斩杀弃天至尊，重创石皇，黑暗得以平定。

叶凡漂流三百年至第一劫星，被少年白夜所救，帝路试炼开启，叶凡直接进入飞仙战场试炼，却又选择放弃，抹消晶碑题名，返回天庭。

神庭和天庭交战于星空，叶凡成就准帝肉身，击退神庭人马后，凭借古令重新进入帝关，战败摇光、尹天德，名震帝路后前去神族主星救出姬皓月之妻莘月，又前往宇宙边荒救援圣皇子。

归来后，叶凡渡过准帝劫，此过程中击杀三大古皇子。天庭旋与神庭开战，神庭帝主被小囡囡惊走，神庭大败亏输，叶凡、圣皇子、人魔等追杀帝主无果，旋进入第九帝关后，遇砍柴老人击退不死天后，击杀帝主。

帝主死后，神庭瓦解，砍柴老人创立道宫，与凰巢、地府、神组织并立四方。叶凡与神组织、道宫联合，向凰巢、地府开战，凰巢被剿灭，不死天后身死，地府亦元气大伤。

叶凡为冲击帝道，解散天庭百年。百年后，叶凡成功渡过大劫并躲过至尊追杀，成就大成圣体，而后重组天庭，横扫霸体祖星，勒索禁区至尊，灭轮回海。

飞仙星仙路开启，成仙鼎聚而复散，六大至尊枉费心机最终送命，释迦牟尼、老子、姬紫月和小紫反而进入仙域。期间不死山被叶凡所灭，金乌族准帝亦证道，但在大战中受创不得圆满，遂为叶凡所压制。

四大禁区联手对付叶凡，未果，四大至尊皆亡，神墟、仙陵亦为叶凡所灭。此后，叶凡超越天地大道，证道成帝，号称天帝。

成帝后扫灭上苍，太初古矿遁世不出。不死山、神墟、上苍尽皆成为天庭的庭院，极尽辉煌，世间无人可争锋。

叶凡六千岁，建立九幽、姬子和太虚三座神庙，欲以念力复活三人。六千五百岁，回地球见故人，于泰山追本溯源，见到了截断古泰山的荒天帝。随后沿着当年的天路轨迹行走，会晤故人，于天庭开盛会。

叶凡一万岁，黄金大世落幕，举世皆寂；一万四千余岁，金乌大帝坐化。四千多年后和显现身形的青帝论道；两万三千岁收到段德的信。两万六千岁时服下不死药，开启第二世。二世晚年，叶凡寻找红毛怪物未果，遭到六位至尊和不死天皇通过飞仙瀑的两次袭杀。斩杀八位至尊，平太初古矿和地府后重伤垂死，被小松带到成仙池，于成仙池中涅_升华，活出第三世。

第三世三万岁时于人形神药处得到启发，活出第四世。天帝历十万年，叶凡禁锢住自己的道，黄金大世再临。十二万五千多年，见六世段德；数年后封印叶仙，收与安妙依相似的花寇晓晓为关门弟子。四世晚年，青帝回归欲搏仙路，叶凡助其同开仙路，青帝进入通道，生死不知。一万多年后封印寇晓晓，见七世段德。

天帝历十三万八千年，叶凡炉养百经，万道熔一，化为混沌体，活出第五世，创《混沌经》。

天帝历十八万八千年，谛缺证道，岁八千载。万年后，谛缺道痕化尽，弑神虫成帝，欲入主天庭，被叶凡一指镇压。天帝历二十一万六千年，叶凡斩去混沌体，返本还源，活出第六世。

天帝历二十三万年，混沌体出世，叶凡解封叶仙，八百年后叶仙准帝，叶凡将其封印。一万一千五百年后叶凡十招内击败前来挑战的混沌天帝王波，见八世段德。解封神娃后八百年神娃准帝，叶凡将其封印。十招内击败再次前来挑战的王波后铸出两剑，合诛仙四剑化六剑，并补祭阵图。试图让六帝各持一柄杀剑以镇封一位天帝。

天帝历三十万年，叶凡活出第七世，大梦万古，由虚还实，于红尘中经历万世。历四百余世后遭黑皇设计，与先天道胎晨溪诞下一子叶依水，死后觉醒回归天庭，将封印着晨溪的神源置于中央天宫后再次沉眠，于心中踏长生路。万年后万物母气鼎载着叶凡进入宇宙，于星空下悟长生。

不死天皇为探先天圣体道胎的秘密再次通过飞仙瀑来到人界，企图掳走叶依水，横扫天庭后被觉醒的叶凡击退。天帝历四十万年，叶凡斩尽圣体本源，化为凡体，活出第八世。天帝历四十八万年，叶凡十招内击败前来挑战的仙泪绿金圣灵皇。后三座神庙消失，仅姬子和姜太虚复活。数年后解封叶依水，叶依水证道后为为小松寻合道花入宇宙。

叶凡在九龙拉棺中发现荒天帝演化的仙域，邀女帝共观。天帝历五十二万年，叶凡集齐九秘。天帝历五十五万年，叶凡红尘为仙，岁月不加身，为恢复巅峰活至第九世。七十二万岁时，叶凡铸九色仙鼎，万物母气鼎熔合成为无上仙器天帝鼎。数十年后，护佑天庭诸强成帝，而后率众天兵天将及故旧，与狠人大帝、无始大帝、段德联手，征战仙路，进入奇异世界。不死天皇试图参与被拒，帝尊阻挠亦被杀死，四尊红尘仙联手打开残缺仙域，天庭实现举教飞仙。

完美时期

天庭举教成仙后的无尽岁月中，疑似爆发了如乱古纪元中的那种黑暗。后世举步维艰，叶凡等人无法彻底镇压黑暗，欲跨越时间长河回到过去，寻找后世只知名不见其身的荒天帝。最终在狠人、无始、段德的联手下成功将万物母气鼎打回乱古纪元，并寻找到了一滴属于乱古纪元但与其却相似的血（石昊使用他化自在法在时光长河中的一滴血）。

一段岁月后，乱古纪元异域扣关时，叶凡顺着岁月长河踏鼎而来，于鼎上方击杀一位与他来自同一时空的不朽之王，无视安澜警告顺势而下降落乱古纪元帝关处，成功唤醒石昊所得的一滴血后离去。

乱古纪元末期，荒天帝与苍帝对决时曾看到岁月长河的下游，叶凡、狠人、无始正逆着时光，踏着岁月，要接近这片黑暗之地，但被惧怕将要万古成空的苍帝阻止。

三万年后，荒天帝独战苍帝、鸿帝、羽帝、灭世老人时，有三位不属于这片时空的准仙帝，从未来顺着时间长河来到战场，对荒天帝出手。叶凡、狠人、无始三人也一同降临此处救援荒天帝，在三人击杀一位准仙帝后，驻足乱古纪元数千年，见到了后世的仙域是怎样瓦解的，最终他们于界海处因时光长河浮现不能前往而离去。

圣墟时期

与狠人、无始等人攻打过上苍，灭杀过所谓的上苍仙；杀到过黑暗的尽头，闯到过浑浊的魂河畔；但最终的结果也不过是血流成河，他们这一代在不断的凋零。

叶凡以天帝鼎截断一个纪元，隔断古今岁月，试图阻止黑血的流淌，但以失败告终，其结果导致无始身死，叶凡在三世铜棺中“渡”，狠人远走生死桥。

真身疑在上苍之上，虚身于魂河大战中现世，强势镇杀数位无上级强者，结束魂河大战，告知天庭众人正在布置旷世大局。

角色诗词

《人物判词》

佳士自来慕古风，原自孤胆非好龙。

先天气运尽在我，宇内浮沉谁敢同？

白眼冷看千重剑，铁心誓作万古雄。

他年乾坤任反掌，一身逍遥踏天风。

《叶凡降妖诗》

琼砌宫阙倚天裁，玉人踏向月华来。

先生轻摇得胜尾，妖娥漫开水晶台。

娇吟娇叱流音转，横波横霞媚影开。

骨软筋酥潺潺罢，却恨一夜未解怀。

《征战》

荒古后，天地动。

北斗烽烟浓。

岁月断，古族人间乱。

剑气冲霄汉，血染的江山。

琴鼓响，铁戈鸣，寒光烁烁照星空。

铁骨铮铮，问天下谁是英雄。

仙云起，至尊现，长生路上万世战。

战，战，战！

星空塌陷，众生的凄颤。

白发染血，尸首万千，少女血泊中的哀怨，尘世的乱与战。

血溅天穹，剑冲霄汉，万古的纷乱，末世的悲叹。

如血的山河，谁能来挽？

众生呼唤，人皇逆战，血与泪干，永世暗淡。

虚空难见，昙花调与现，一曲悲歌，葬不下万古英雄，半面残镜相伴。

岁月如刀斩天骄，长生路上叹妖娆，血与骨的开篇，一世悲凉的画卷。

多少英雄埋骨他乡，多少灿烂再难一现。

九龙拉棺，扰起了一世的纷乱，白发啸狂歌，天路上寻不到终点。

帝血灼星空，仙路话永恒。

红颜一叹，英雄暮年，人间万载，仙路不见。

征战！

已完结的最好看的玄幻

一般网络中，不管是修仙、修真还是修道，都是一个修练体系，就是吸纳天地灵气，修练真元，强化肉体，达到长生目的。为什么有叫修仙，又有叫修真的，只是在不同的类别中叫法不同而已。凡是管叫“修仙”的都是传统的仙侠；凡是叫“修真”，一般都是出现在现代的都市修真，但不管是都市修真还是仙侠修仙，修练之人都被称之为修士，修士之间，互称为道友。

世俗的习武的武者划分应该是：外劲-内劲-化劲-先天-天人

外劲（习武高手）、内劲（武学强者）、化劲（武学大师）、先天（武道宗师）、天人（陆地神仙的神人）。

虽然说殊途同归，习武入道有一线渺芒的机会，但更高的境界却限于功法和传承的缺失，天人境已经是世俗中的武者所能修练到的最高境界。

修仙界，比较成熟和正统的修仙（或修真）体系应该是：

练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、

筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、

金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、

元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、

化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、

炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、

合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、

大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，谌为修士大能）、

渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，则融会贯通天地法则，可与天地同寿，是为仙）

仙人没有较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境

最早提出修真或修仙的境界等级构想的是《飘渺之旅》，但那时侯非常不成熟且不严谨，后来经过众多网络修真的大咖作者的完善，就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威的修真修仙，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《修真世界》、《修仙狂徒》、《我欲封天》等。

西游记里的小故事

《佣兵天下》

情节比较紧凑 ，有各种叙事手法（倒叙 插叙等），而且有个人探险和大陆征战等多种元素

魔法与魔兽相结合

《搜神记》作者：树下野狐 推荐理由：文笔华丽，想象奇瑰，堪称玄幻大作。强力推荐。

《蛮荒记》是搜神第二部作者：树下野狐 推荐理由：文笔华丽，想象奇瑰，堪称玄幻大作。强力推荐。

《暗黑之路》作者：萧鼎 推荐理由：善于刻画阴沉，冷静的王者。对其中的政治斗争的刻画也有独到之处。强力推荐。

《升龙道》――作者：血红

故事讲述一个因为很小的原因被驱逐出师门的人被迫流落英国，在异国他乡独自挣扎求存的人。一个天生不认同的人。一个在众多战争的夹缝中间苦苦的追求力量极至的人。一个将友情看的比生命更重要的人。精彩的人生，精彩的故事精彩的升龙道。喜欢修真类的朋友值得一看。

《幻刃仙缘》――作者：游兮

淩乱秋本书的主角只因为生性贪玩任性，因玩游戏PK到了不应该PK的人，被真实中的人逮到被困又连累到家人脱困后又迫卷入争夺神器之战和寻找家人，又因为好运不断和美女不断如燕依依身世神秘，多重人格，与小秋情缘纠缠三界，修为深不可测。 梅若雨：仰华城首富梅龙岩之女，后掌管梅家遍及全大陆的资产，生性温柔可人，喜爱主角。连清寒：修真界第一阶美女，性格娇蛮，但心地善良，在淩乱秋无意的帮助之下，练成顶级绝技“绝对防御”。踏上不断晋级之路。

-----《邪气凛然》，都市黑帮，前60章比较YY，后期很棒，

-----《恶魔法则》穿越，异界，魔法，玄幻 ，是极品书，

-----《诸神的黄昏》科幻，玄幻，超术，还被改成了网页游戏，而且是作者本人监制的，我还玩了一段时间

-----《天擎》网络，黑客，个人势力，一个天才少年的故事，还不错

-----《回到明朝当王爷》穿越，历史题材的精品，历史题材中第一本正真意义上的精品

-----《一路彩虹》写的是2000年左右是的创业之路，平凡的人，不平凡的路，可以一看

-----《狼神》，狼变成人的故事，个人呢认为一般，简直不敢相信是月关的书

-----《大争之世》穿越，历史，战国，很不错的书，正追看中，月关似乎又找到感觉了

-----《庆余年》是重生的极品文啊！读起来特别的舒服，对人物的刻画及其细腻，细节的描写同样无可挑剔，如果要一定要我去捧某写书大大的臭脚的话，我一定会选猫腻，神书啊，极品中的极品，我甚至连他写书后的4、5万字的总结都放过，迷糊中觉得，猫大就是总写也写那么好！

-----《朱雀记》是修真的书，作者的文学功底非常棒

-----《亵渎》，玄幻魔法的巅峰之作，新人必看之书啊

-----《佛本是道》，三教（截、佛、阐）封神之争的力作，中后期些的大气磅礴

-----《黑山老妖》，穿越，明末清初，半修真，写杀的不少，但写的这么理直气壮的不多，且，确实不错

-----《龙蛇演义》，现代，武功，写国术的极品文，必看

-----《魔兽领主》，异界穿越，关键词：巫塔，驯化，杨凌，牧树人，魔兽、巫术

-----《僵尸医生》玄幻，修真。一个化身医生，卑鄙，一个亦正亦邪的僵尸医生

-----《极限杀戮》 类____别：异能/动作/冒险，未来

-----《貌似高手在异界》本书是穿越异大陆的

-----《兵人》玄幻，次数我没看过，据说还不错

-----《神墓》超术，武功，神魔，总之是不错的一本玄幻书

------《长生界》，修真，龙，圣兽，和《神墓》风格相近的一本书，连载中，就目前看，必将是又一本极品书

-----《小兵》，未来，星战，奇幻类作品的霸道文章，05年的风云

-----《飘渺之旅》，修真，修真作品的开山之作，后期的中，层次的划分多始于此书

-----《岐天路》-，《飘渺之旅》的续集，就是短了点，貌似没有结局，闲得无聊可以看看

-----《超级进化》奇幻类别作品，关键词：未来，进化，异能，超术，生命功法。多奇思，较为耐看

------《飘渺神之旅》，修真，《飘渺之旅》的续集，且写的不错，结局很有意味

------《龙域》，现代，异能，超术，曾创下起点月订阅量最高的记录

------《网游之众生1》网游，写的一般

------《网游之众生2》网游，写的好事一般

------《邪神传说》异界，玄幻魔法，文笔和内容都一般，不过还是可以一看的，起点的排行也挺高的

------《幻神》穿越，异界，魔幻，幻兽，杀戮，四圣兽，一般，主要是文笔一般

------《网游--梦幻现实》，网游，故事讲述主角如何在游戏的影响下,从一个懦弱的,被人欺凌的人,变成一个纵横黑白两道,网游内外的超级霸主的，还可以

-----《大地武士》异世大陆，玄幻，穿越。简介：千招尽算独孤剑 兵锋百裂回马枪 神力开山挥斧钺 技断江河不绝刀 只身对阵疯魔棍 影惊四海双尖叉 ...=======简介看起来挺牛叉的，其实吧，云天空的最大缺点就是文笔一般，文章的故事性趋于 小白 化，不过拿来做消遣还是不错的。另注：此书连载中

------《星辰变》，修仙书，文笔一般的快餐类文学，是西红柿的特点，也是他最大的缺点

------《盘龙》，异世大陆，神，七星恶魔，主神，魔法，位面，连载中的新书，又一典型的快餐文学

------《寸芒》，修仙，小李飞刀的后人，破碎虚空，西红柿的成名作，因为这本作品，西红柿被大量读者所知道

------《星峰传说》，西红柿的早期作品，还可以

------《无限恐怖》 无限流的开山之作 生化危机，异形,咒怨,猛鬼街,死神来了，其实还是感觉像变异的网游

------《无限未来》都市， 没看过，据说还可以

------《魔法纪元》 玄幻 没看过，据说此书一般，实在闲得无聊可以看看

------《莲花宝鉴》，玄幻，异界，穿越。这是一个关于童子功的故事，一个可怜的男人，被人强迫学了一套阴毒的功法，神功大成之前不得近女色，不然《莲花宝鉴》便会‘咔嚓’一声帮他自宫！！ 至于如何才算成功，这就要靠某位可怜的男人拼命去做善事，行善积德，积攒那么‘一点点’微不足道的仙家愿力。 于是，我们的主角誓要拼搏奋斗，做遍天下善事，助尽...-------------------------------此书不错，很值得一看

------《异界兽医》，穿越，异界，玄幻，兽医。龙？算什么！比蒙巨兽？一边趴着去！所有魔兽都给我老实点！！惹火了老子有你们好看的！ 国王？没听过！帝国首富？把钱留下！大陆第一高手？垃圾！没有金币美女，就等着你们的魔宠病死吧 靠！我是兽医我怕谁？！ 一个兽医，在一个以魔兽为国家最终武力的大陆，会发生什么事情？ ...-------------------------------此书不错，值得一看

推荐几本好看的修真

在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，一日迸裂，产一个石猴。这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下。石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石猴为王，称他美猴王。

美猴王为能够长生不死，远离花果山去寻仙访道。在一位樵夫的指引下他来到灵台方寸山，须菩提祖师收他为徒弟，赐名孙悟空。须菩提祖师认为他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头可以翻十万八千里的筋斗云。功夫学成，孙悟空回到了花果山。为操练群猴，悟空使起法术，将傲来国的兵器摄上了花果山，山中的妖、兽全拜在了悟空足下。后来，悟空入东海龙宫借宝，讨得了定海神针做兵器，即重达一万三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大闹地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。东海龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。

玉帝纳太白金星的建议，召孙悟空上天宫当了专管养马的弼马温。当时猴王欢欢喜喜到任。事后，悟空发现这是个不入流的官职，知道受了愚弄，气愤地返回了花果山水帘洞，树立了“齐天大圣”的旗帜。玉帝命托塔李天王和哪吒太子带着天兵天将来捉悟空，结果被悟空打得大败。玉帝无奈，只好承认“齐天大圣”的名号，命令孙悟空到天宫管理蟠桃园。

蟠桃会这天，孙悟空喝光了宴会用的仙酒，还闯入太上老君的丹房，吃尽了葫芦内的金丹，然后回到了水帘洞。玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10万天兵被悟空打败。玉帝又派二郎神来战孙悟空。经过多次交手，在二郎神同悟空大战之际，太上老君抛下金刚圈击中悟空，方才将他捉拿。

玉帝传旨处死孙悟空，但因悟空吃过太上老君的仙丹，任凭刀砍斧剁，雷打火烧，皆豪发无伤。太上老君将悟空放进了八卦炉中，经过49天烧炼，太上老君以为悟空已死，谁知悟空不仅活着，反而炼就了一双火眼金睛。悟空跳出丹炉，大乱天宫。玉帝束手无策，求助西天如来。孙悟空终究敌不过佛法无边的如来，一路筋斗云却翻不出佛掌。如来将孙悟空压在五行山下，苦度了500年。

五百年后，正是太宗李世民时期。高僧玄奘得观音开导之后，决定往西天取经。唐太宗亲自排驾送行，口称玄奘为御弟，赐尊号为三藏，一直送到长安城外。

唐僧上路，饥餐渴饮，一日骑马夜登双叉岭，被虎魔王部下活捉，太白金星赶来援救，唐僧脱脸。几天后来到了两界山，。唐僧揭去封条，孙悟空崩山而出，唐僧收悟空为徒，称为行者，一同西行取经。

过了数月，一天，行者杀了六个拦路抢劫的强盗，唐僧抱怨不已。行者气恼，不辞而别。正当唐僧一筹莫展的时候，观音送来了一顶嵌金花帽，叫唐僧给行者戴上，并口授了紧箍咒。当行者往龙王那里玩儿了一阵返回后，唐僧让他戴上了花帽，谁知一戴上，行者头上就套上了一个金箍，怎么也取不下来。唐僧念起紧箍咒，行者头痛难忍，就这样，行者被唐僧束缚住，表示不敢再违背师言。

凡人修仙传

作 者：忘语

类 别：奇幻修真

一个普通山村小子，偶然下进入到当地江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！

凡人修仙传

修仙者按照境界划分，分为下境界、中境界以及上境界三大阶段。书中所讲的下境界包括了炼气、筑基、结丹、元婴、化神等五层，这些对有成仙潜质的人来说是小菜一碟。中境界有炼虚、合体、大乘三层，这层境界中通常会发生很多的奇人异事，也是故事最多的境界之一。男女主人公通常会碰到很多挫折和灵异，而在不断修炼的过程中双方也从最初的相互排斥到最后惺惺相惜。到了上境界其实只剩下渡劫这一层关口了，修仙者一般都会修仙成功，飞升仙界与天地同寿。

修仙的过程极为不易，不仅需要克服自身的种种缺陷，同时还要接受敌人和天地的考验，经过重重“跋涉”才能得道。能够达到最顶级的人真的可谓是“人中之龙”。修仙者必须有“灵根”，否成仙之道将会变得遥遥无期，而“灵根”分为金、木、水、火、土等五行属性，只有灵根齐全的人才有可能修道成仙。

仙逆

作 者：耳根

类 别：玄幻修真

顺为凡，逆则仙，只在心中一念间......

道在人为！少年王林几经转折，以平庸的资质踏入修真仙途，历经坎坷，凭着其聪睿的心智，艰难的迈向崎岖仙路。

顺为凡，逆则仙，只在心中一念间……修真，到底是修的什么？修道，修仙，修真。神通，道法，仙法。

夺基、、秘宗、战场、古神……如何一步一步走向巅峰，凭一己之力，扬名修真界的故事。

修真等级

修真第一步：凝气、筑基、金丹、元婴、化神、婴变、问鼎

修真第一步与第二步过渡阶段：阴虚、阳实

修真第二步：窥涅、净涅、碎涅

仙逆-人物图 (8张)

修真第二步与第三步过渡阶段：若修炼香火,则要以香火本源之力破空门,渡天人五衰劫；若不修香火,则无需度天人五衰劫,直接以本源破空门。

修道第三步：空涅、空灵、空玄(空玄到空劫需要度过九次玄劫）、空劫（后期为金尊，圆满为天尊，超越圆满为跃天尊）

修道第三步巅峰：大天尊

仙族大天尊：道一，武封，久帝，双子，八极（仙族血脉传承大天尊，连道真陨落，由连道非继承）

古族大天尊：古道（获得古祖的一部分传承，最强之大天尊），玄罗（道古一脉），宋天（始古一脉），极古（极古一脉）

修道第三步到第四步过渡阶段：踏天九桥

踏天九桥境：古道大天尊（止步于第六桥）仙祖(已陨落，止步于第九桥) 古祖（已陨落，止步于第九桥）。

修真第四步:踏天之道：跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯！向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源！

踏天之人：王林，戮默（王林的杀戮分身，后王林以梦道之法穿越过去）、神秘老者（求魔中的灭生老人）。

遮天

作 者：辰东

类 别：古典仙侠

冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺，亘古长存。

这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。

九龙拉棺，究竟是回到了上[1] 古，还是来到了星空的彼岸？

一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。热血似火山沸腾，若瀚海汹涌，欲望如深渊无止境。[2]

登天路，踏歌行，弹指遮天